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標題 / 140124 神的權能和憤怒(中) (詩篇105:7-45)        編號 /  1056
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sat May 9 02:04:06 2020
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神的權能和憤怒(中)(詩篇105:7-45)



  詩篇105:7,「他是耶和華─我們的 神;全地都有他的判斷。」全地,神都在審判,也就是他都在作主。

  不要以為上帝只是以色列的上帝、只是基督徒的上帝,上帝對回教徒、天堂、地獄、魔鬼、天使,每個人、每個受造物、有意識、沒有意識、大的、小的,都在掌管。因為人的有限、有罪,我們看不清楚為什麼他這樣掌管。但是我們信靠神的人,我們知道且相信神的美好,而且這給我們很積極的生活態度。下面講到以色列的歷史。

上帝與他所揀選的人立永遠的約

  105:8-10,「他記念他的約,直到永遠;他所吩咐的話,直到千代─就是與亞伯拉罕所立的約,向以撒所起的誓。他又將這約向雅各定為律例,向以色列定為永遠的約。」雙方的一個約定。

  約就是:你做什麼事,我做什麼事;你盡什麼義務,我享什麼權利;我享什麼權利,你盡什麼義務。婚約是一個約,我會以你為我唯一的妻子,但你要以我為你唯一的丈夫。租約是一個約,我提供你住的地方,我供你水電或什麼服務,你每個月給我多少金錢。你做什麼,我做什麼,我們都同意這樣做,這就是一個約定。商業上有合作合同,你進一個學校其實也有約定,總是你做什麼事,我做什麼事,以至於我們兩人之間有一種不一樣的關係,跟沒有約的人不同。我跟我太太有婚約的關係,我跟別的女人沒有這樣的關係。我跟我的房東有租約的關係,我跟別人、他跟別人沒有這樣的關係,還有商業的夥伴等等。

  約是上帝對他所揀選的人說:「我要永遠作你的神,我要把永遠的祝福給你。」其他所有的受造物也享受到上帝的祝福,但是沒有那永遠認識上帝約的祝福。這個世界的回教徒、佛教徒、無神論也享受到上帝給他們陽光、空氣、雨水,神學上叫「一般恩典」的祝福,但是他們沒有得到「永恆」的祝福。

  基督徒在上帝跟我們立的約裡面,我們永遠以他為我們的神,永遠單單地敬拜他、事奉他、敬畏他、傳揚他、愛他、喜悅他;他單單地把兒子的名份永永遠遠的給我們,這叫「約的關係」。

  不信耶穌的人跟我們信耶穌的人有什麼不一樣?他們跟我們照一樣的陽光,呼吸一樣的空氣,我們都是父母生的,都會生老病死,沒有不一樣。但是我們有認識上帝的永遠的福氣,他們沒有。我們永遠以上帝為我們的上帝,上帝永遠以我們為他的子民,這從舊約就開始。

  舊約之所以叫舊約,因為舊約主要是對猶太人說的。新約之所以是新約,是因為舊約的應許實現在各國各族,包括我們各種年齡層、智力程度、各種不同的人。神國的人,不是因為你的膚色、美貌、性別、種族而有不同的約,而是我們信不信上帝來決定我們在不在這個約裡面。

  神記念、記得他的約,他是守約施慈愛的。人間最好的例子是婚姻。在婚姻當中,雙方都曾經立約說:「我一定會愛你,不管在疾病、健康、富裕、貧窮的時候,直到死才結束。」可是這個約定,人常常還沒有念完,就開始反悔了。常常結婚還不到一年,那個約就守不下去了,就離婚了。

  以色列人也常常不能守這個約。他們常常見異思遷,愛上帝、信上帝、敬畏上帝常常是五分鐘熱度,過一下就忘記了。以色列人常常不守約,聖經最常用的比喻是一個不忠貞的妻子有別的男人。以色列是一個不忠實的妻子,常常愛上別的偶像。我們基督徒也會。但是我們的上帝永遠記得他的約,他守約施慈愛一直到永遠。他說的話、做的事、立的約永遠不改變。你會變心,神不會變心。神不旦不會變心,神還會繼續堅固你,讓你最終也不會變心。

  上帝跟亞伯拉罕立了約,跟以撒起了誓。這裡立約和起誓意思一樣。然後向第三代的雅各也是一樣。在創世記裡,神跟亞伯拉罕、以撒、雅各立永遠的約,也就是今天講的所有有信心的人都永遠在這個約裡。 

  這個約的內容是什麼呢?我們當中其實都有這種痛苦,我們講短暫的約,像租約,你和房東打了三年的租約,你每個月都繳房租,房子也維護得很好,你就可以繼續住滿三年;或者學生和學校的約,大概也是三、四年,你每年都守約,交了學費,沒有曠課,學業、操行都還好,所以你就能繼續在學校裡面享受作這個學校學生的約定。包括你在這個學校工作,你在這個學校的約聘多久,這都是有限的。人間的約都是有限的,通常希望最長的就是婚約,但是現在連婚約,大家也不太敢講直到死了,婚約的寫法也越來越希望能簡短。

  我相信女生特別能體會我所講的,因為女人比較需要有安全感,很希望她的丈夫不會變心。以前的男人,很希望年輕一點的時候升官發財、離家近,現在的男人則是希望死老婆,因為死了老婆就可以跟小三在一起。男人的心是比較不穩定的。女人希望她的丈夫對她永遠是忠心的,起碼在世寄居的時候是忠心的,是一直不會改變的。

  各位要知道,上帝對你是不會改變的。但是這個不會改變,你也要記清楚,上帝對你的不改變一定是建立在上帝永遠的善良、上帝永遠的和豐富的美好裡。否則永遠不改變,如果是壞的,那就不好了。我跟你結婚,保證每天回家都打你一頓,這有什麼好?每天很守約,這有什麼好?上帝的約是要給你好的。

  在舊約的時候,上帝立約要把好東西給以色列人。用一塊地作例子,我會把迦南地給你。很多的基督徒會忘記這是一個預表,這不是一個說迦南地永遠給以色列人,以至於像今天巴基斯坦、以色列和很多國家就為這個事爭執。

  上帝不是製造爭執。上帝用迦南地,只是在表達一件事情,就是神會給我們永遠的產業。那個永遠的產業、永遠的基業、永遠的豐富,其實就是神自己。

  神永遠把他自己給我們,神永遠把他自己以及他的受造物給我們,將來在新天新地裡面,我們所有的,不但是我們自己的身體健康、不會杇壞,而且其他弟兄姐妹也是美好的。我們會相親相愛、愉快的分工合作,直到永遠,不會無聊,不會無趣,是非常豐富的。這一切是建立在我們永遠擁有一個美善的上帝。

  我最近覺得人真的只能有上帝。我兩個兒子出國讀大學,我和我太太就經過一段空巢期。空巢期,對男生還比較沒有影響,但對我太太就有一點難過,有的時候就會很想念兒子。不過慢慢地也適應了空巢期。結果現在大兒子回國工作住在家裡,作媽媽的不會寂寞了,好高興!我們住在一起不到一年,我太太已經常常講:「兒子在家很麻煩!衣服這麼多要洗!每次燒飯都要多一雙筷子,很麻煩!」當然,我們也叫兒子做家事,他也要洗衣服,也要拖地。我說這話的意思是:你在人間實在沒有永遠的東西。你希望的好東西,常常就飛走了,然後回來了,久了,你又嫌無聊了或者嫌煩了。

  我希望我們每個弟兄姐妹,一定要靠著主,在現在、在今後的每一天,我們都以神為樂。我們永遠以神為樂,他不會無聊的。他會讓我們滿足,又讓我們繼續渴慕。他會讓我們豐富,而且跟人家一起分享。他會讓我們在分享的時候,也享受到神在他們身上給他們的恩典。

  我越來越知道一件事,沒有主是很恐怖、很痛苦的。我們也感謝主,主永遠不改變,有主,絕不會是無聊的。有主,生活非常豐富、有意義。

  神立約,他不改變,他會把迦南地賜給我們,他會把那美好、我們不配得的恩典賜給我們。

要堅信神的帶領一定美好,即使遇到艱難,神必保護

  105:12,「當時,他們人丁有限,數目稀少,並且在那地為寄居的。他們從這邦遊到那邦,從這國行到那國。他不容甚麼人欺負他們,為他們的緣故責備君王,說:不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知。」

  從這幾篇詩篇來看,讚美主是很美好的。求主幫助我沒有讓你們太無聊,尤其現在要講一些很難的。

  上帝答應以色列人,或者更早的時候,上帝跟亞伯拉罕立約,上帝就說,我會把這塊地給你,這塊地要給你和你的子孫。

  第一個難講的,假如今天一個男孩子跟女孩子講:「我會娶你為老婆,終生愛你。」這很好,假如這是一個很好的男人。然後下面說:「三十年以後,我會娶你。」「三十年以後,老娘都六十歲了,算了!算了!換一個都可以。」如果他說的是你死前三分鐘娶你,或你閉眼前三秒鐘娶你,那還有什麼意義呢?

  上帝對亞伯拉罕說,我會把迦南地給你。亞伯拉罕聴了上帝的話,就離開本地、本族、父家,離開一個很富裕、很舒服的地方,離開一個歷世歷代都在那裡,事實那是當時世界文明聚集的地方──兩河流域,米所波大米。司提反在使徒行傳講,神說要帶亞伯拉罕到一個地方,亞伯拉罕就跟隨上帝,離開了最文明的地方。那個地方就是迦南地,不但是比米所波大米爛多了,而且亞伯拉罕到死,上帝連立足的地方都沒有給他。

  我要求神給我力量、智慧,也讓你們有智慧能夠聽進去,不是聽了以後:「這樣的上帝,不要信了!」而是「這樣的上帝,我們願意信,我們更想信。」

  上帝是守約施慈愛的,但是希伯來書也講,的確亞伯拉罕「在所應許之地作客」。你怎麼會在你家裡作客人?你在你家裡就是主人。這在表示一件事,各位親愛的弟兄姐妹和朋友,耶穌是真實的,你一定要信耶穌;若不是真實的,我勸你們不要信。耶穌是真實的,雖然我們在今生中所經驗的、肉體所體會的並不是那麼完全,但是我們心中要有堅定的信靠。

  主跟亞伯拉罕說:我發誓我會把這塊地給你,結果亞伯拉罕到死都沒有得到這塊地。但是他知道上帝是真的,上帝眷顧他、祝福他。其實,神帶亞伯拉罕來到這塊地,從一個角度來講,日子並不一定好過,因為這個地方的人很凶、很壞,就跟每個時代一樣,我們人在哪裡都是罪人。

  惠明學校的同學、老師也都是罪人,康牧師也是罪人,照我的本像,沒有一個人是可愛的,沒有一個人不該死的。但是照上帝的恩典都是奇妙的。有些地方的人,我們的確承認好像比較壞一點,就跟有些人比較誠實善良一樣。我們也希望自己誠實善良點。

  神要把迦南地給亞伯拉罕,這個地方的人特別壞。其實這也是神要給亞伯拉罕的理由:這個地方的人很壞,不配得到這塊地方。後來以色列人得到這塊地方以後,學壞了。他們犯罪作惡,上帝就把那個祝福拿走了,他們也被趕出去了。

  亞伯拉罕在神給他的地方「作客」。他和他的子孫「人丁有限,數目稀少•••,這邦遊到那邦」。這一方面是因為他們是游牧民族,畜牧的,逐水草而居,這地方有水草就住在這裡,沒有水草就離開了。所以,他們不是始終住在一個地方。

  我們台灣人很好客,對人很好。我聽說你到歐洲買東西,有些地方你要小心,在地下鐵賣東西的人、還有擺地攤的,有的是很壞的,會欺負你的。我猜我們台灣一般都很好。我以前在中華商場買東西的時候,人家也跟我講:「你進去,人家說這件襯衫一百塊,你就說,廿塊。說完就走。他一定衝出來說,加三十塊吧!你就說,不,我只加十塊。然後擺頭就走。他會再衝出來說,再加十五塊好了!你說,我加十一塊。」就是以前的人好像會欺負別人。

 以牙還牙,以眼還眼

  亞伯拉罕來到這地方,這地方的人會欺負他們。各位基督徒!我們在世上,我們信靠上帝,我們重生,我們應當比較善良、慈愛、誠實,但是我們會被欺負。

  我猜你會以為我下面會講我們在世上就要忍氣吞聲,辛苦度日!耶穌說:「不要與惡人作對。有人打我們右臉,連左臉也轉過來由他打」(太5:39),然後我們兩個臉都被打腫了。你要注意,耶穌也被人家打過右臉,他也沒有連左臉也轉過來給人家打。耶穌那句話的意思是,你們不要被罪惡所勝,要以善勝惡。

  「以牙還牙,以眼還眼」並不是錯誤的,但是以惡報惡就是錯的。我們基督徒懲罰惡人並不是錯的,但要帶著愛心去懲罰,絕對不要帶著仇恨、邪惡的心去傷害別人。

  在罪惡的世界,人需要被懲罰和管教,包括在惠明中學、在教會、在家裡。我們需要被懲罰,需要被管教,這是出於愛。但是不是帶著恨惡、罪惡的心來做這個事。

 靈巧像蛇─說謊

  我們在罪惡的世界,耶穌也告訴我們:「要靈巧像蛇,馴良像鴿子」(太10:16)。靈巧像蛇,「靈巧」兩個字是中文合和本的翻譯,其實就是舊約聖經講到蛇的特點:「狡滑」。你要狡滑像蛇。我們基督徒一定要善良的,但並不是愚蠢傻瓜,並不是只會被欺負的。

  亞伯拉罕從這城到那城,從這個地方到那個地方,有的時候是因為饑荒,有的時候是因為戰爭,有的時候是因為游牧民族,有的時候是因為這個地方的人比較凶、比較壞。他到不同的地方去,我也相信現在台灣算是不錯,台灣的人比較不會欺生。不過這麼多年來,台灣人是越來越文明,對於弱勢也比較好,當然還是會有欺負。我在你們的廁所看到一個標語,「人家欺負你,你有權說不」,我就想到恐怕還是會有人欺負你們。是很不好,我們需要神來保護我們。

  亞伯拉罕從這裡漂流到那裡的時候,他就曾被欺負。事實上,我們還不敢講他被欺負得多厲害。你要知道亞伯拉罕和他太太兩個人到處流浪,有一件事他會很擔心,就是他太太很漂亮。太太很漂亮有什麼要擔心的呢?太太很漂亮,如果你到一個壞的地方,人家就會把你殺掉,把你的太太娶去作太太,這在我們中國歷史上也有很多這種情形。

  亞伯拉罕有兩次這種被欺負的危險。一次他到埃及躲避饑荒,另一次也是躲避饑荒。上帝帶我去的地方發生饑荒,這已經是很奇怪的事,但是我們再一次相信神的帶領都是好的,包括把你帶到有饑荒的地方。你要相信神,神不是虐待你的神。

  亞伯拉罕被帶到迦南地,在他生活時候,迦南地就有兩次饑荒,後來他的兒子、孫子也都碰到過饑荒。因為那時候的世界充滿了饑荒。上帝也的確把亞伯拉罕帶到一個說是好地方,但是好像比起他本家還要差強人意。這都在告訴我們一件事,神帶我們去的地方一定是好地方,但是那個好需要我們用信仰來耕耘,那個地方才會越來越好。我們不用信仰來耕耘,再美好的地方,也會被我們敗壞。

  亞伯拉罕去了迦南地,結果饑荒了,他就跑到埃及躲避飢荒。在埃及,他就緊張這個地方的人會不會欺負我?會不會把我殺掉,把我老婆娶去?亞伯拉罕就說謊。但是在這兩件事情,我們都看到上帝保護了亞伯拉罕。

  我不是鼓勵各位說謊,我是鼓勵你要專心信靠上帝,相信上帝會保護你。在這些保護的當中,上帝給人的保護,並不是讓我們做一個懶惰可憐的人,我們也要盡我們的力量學習,包括「我被侵犯的時候,我有權說不」,你要學習這個事情。亞伯拉罕的說謊,我們不要學,但是神管教、處罰了那些本來要威脅亞伯拉罕的人,這我們感謝主。

 上告在上位有權柄的

  另外一個,耶穌和保羅在這個世界也被欺負。尤其保羅在羅馬的世界傳福音的時候,也有人欺負他。你知道保羅做什麼事嗎?甚至當他的同胞猶太人欺負他的時候,保羅最後就說:「我要上告該撒。」保羅做這件事沒有錯。當你們被欺負的時候,你說:「我要跟老師講,我要跟警察講」,這並不是錯的。

  我們心中都不是帶著恨意在做事,我們心中是學習不被這個世界的惡者欺負,這也是神讓我們在罪惡世上的學習。神會保守我們,但是我們也要堅定,也要有法律的常識。

  「他不容什麼人欺負他們」,我們想到新約、舊約,我們不被欺負,包括我們靈巧像蛇,包括我們懂得使用神所設立的法律來保護自己。

神在每件事上掌權,並不減少我們的責任

  105:16,「他命饑荒降在那地上,將所倚靠的糧食全行斷絕。」上帝在掌管每一個地方、每一件事,上帝也讓迦南地有饑荒,將人所倚靠的糧食斷絕。神在迦南發生饑荒的時候,要救以色列人脫離這個饑荒,就在饑荒發生之前,105:17說,「在他們以先打發一個人去」。饑荒的降下,洪水的臨到,或者是亞哈被先知欺哄,或者是任何一件事的發生,有的是好事,有的是壞事,每件事的發生都在上帝的掌管當中。

  有的時候我們會說好的事情,譬如風調雨順,這是上帝做的;壞的事情,譬如饑荒發生,這是魔鬼做的。神的確也會用魔鬼做事,包括神使用魔鬼,讓很多的災難臨到約伯;包括神使說謊的靈進入亞哈的四百個先知的口裡;包括神使發瘋的靈臨到掃羅的身上,聖經上講,「從耶和華那裡來的惡魔臨到掃羅的身上」(撒上19:9),聖經從來不會諱言這些。今天教會不敢講這些,怕抺黑上帝。

  你不要怕抺黑上帝,我們最基本的信仰總有兩個:一個,上帝是全能的;另外,上帝是全善的。這兩個一樣重要。你不要為了上帝的全善,把上帝的全能打折扣,說那些不好的事不是上帝做的。你也不要為了上帝的全能把上帝的全善打折扣了。每件事都是上帝做的,上帝做的每件事,都是善良,而有能力的。

  你說:「我不知道那個災難發生有什麼好?我在家裡被欺負有什麼美善?」我們的確不知道,但我們一定要透過耶穌來認識上帝。如果你透過在十字架上為我們死的耶穌,你就看到上帝所做的事,每件事都是美善的。如果不這樣的話,我們生活中有太多事太艱難,是我們承擔不了的。

  這裡就講約瑟被賣,這是一件不幸的事。約瑟被賣是出自於他哥哥的忌妒,這是壞事。約瑟被賣是出於米旬人販賣人口,這是一件更邪惡的事。兩個碰在一起,約瑟就被賣了。

  約瑟被賣是因為他爸爸偏心,為他做了一件彩衣,他哥哥就很生氣。約瑟被賣是因為約瑟做了兩個夢,約瑟被賣是因為他口無遮攔,他跟他哥哥講,我作夢夢見你們對我跪下來,他哥哥就很氣他。

  約瑟被賣有很邪惡的原因:雅各的偏心,哥哥的忌妒,米旬人的人口販賣。但是詩篇105篇講到約瑟被賣是上帝打發的。聖經不怕你說,上帝做了壞事,聖經說,每件事上帝都在做,包括約瑟哥哥的忌妒,米旬人的販賣人口,都有上帝奇妙的旨意。

  我們不一定能在生活中,給你一個美好的答案。如果你問:「上帝為什麼讓我有殘疾?」我不能夠讓你口服心服,我不能給你這樣的答案,說你看不見,是因為將來你會成為像貝多芬一樣的大音樂家。但是我能給你耶穌的答案。

  我們信靠耶穌,我們認識了耶穌,我們就知道人生一定有美好的去處。每一個人、每件事都是這樣,不管你有沒有殘障,包括你在婚姻、工作裡面一定也會碰到艱難的事,現在、過去、將來都會,但你一定要相信神在每件事掌權。

  神在每件事掌權,不減少我們的責任。當約瑟的哥哥後來跟約瑟相認、道歉,約瑟的哥哥說:「求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」(創50:17)約瑟說:「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。現在你們不要害怕,我必養活你們和你們的婦人孩子。」(創50:20-21)我們沒有因為每件事都是上帝在主宰,我們就說每件事都是好事。就如同猶大賣耶穌,這件事也在上帝掌握中,但是我們不會頒一個勲章給猶大,你賣的好喔!

  就如同彼得三次不認主,後面一定也有主的旨意:讓我們不要驕傲,讓我們自以為站得住的時候要多多的禱告,就像耶穌吩咐:你們「總要警醒禱告,免得入了迷惑。」(太26:41)這是彼得不認主,我們可以學到的功課,但是我們不會說彼得賣主賣得很好。

  我們不是不分是非對錯。我們不是不分上帝和魔鬼的。上帝是上帝,魔鬼是魔鬼。但是我們強調,在一切不幸不好的事後面,對一個信靠上帝的人,「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)約瑟被賣是有上帝的旨意。上帝有權柄讓饑荒降在埃及地,也讓饑荒降臨之前的21年讓約瑟被賣到埃及地去,作一切的預備。神有他美好的旨意,我們感謝主。

  我們生活中不一定能說得清楚為什麼神這樣做,給我造成了什麼好處,但是我們能夠說,我們信靠上帝,上帝有他的美意。

  105:18,「人用腳鐐傷他的腳;他被鐵鍊捆拘。」這句話在創世記裡面沒有出現,不過我們可以想得到。約瑟是17歲的時候被賣去作奴隸,他作多久的奴隸,我不曉得,估計有三年左右。因為他做得很好,然後他被波提乏的妻子勾引。我想大概是約瑟20歲左右、年輕力強的時候被勾引。然後約瑟在監獄裡大概待了10年。13年的時間,不管他在監獄裡面或者作奴隸的時候,他都被腳鐐鐵鍊所捆拘,很痛苦,很悲哀。對約瑟來講,他的悲哀超過一般人所想的。

  在詩篇105:19講,「耶和華的話試煉他,直等到他所說的應驗了。」約瑟的故事跟他的爸爸、曾祖父不一樣。約瑟的曾祖父亞伯拉罕,約瑟的祖父以撒,約瑟的父親雅各,他們都有跟上帝講話(禱告),上帝也有跟他們講話;但是聖經上沒有記載神對約瑟說過話,神是藉著異夢告訴約瑟。當然也許神有對約瑟講話,但是聖經沒有記載。不管怎麼樣,這裡在表達一件事,神讓約瑟知道,神會使約瑟飛黃騰達,神會使約瑟成為非常偉大的人物,他全家都仰賴約瑟,這是神給約瑟的話,雖然是用夢的形式。但當約瑟作奴隸、坐監、做苦工的時候,與異夢的偉大相違時,約瑟就會活得特別艱難。

  神給我們的話說神會祝福我們,神會給我們喜樂、平安,如果我們真的得到了,那很好。但是神的話有時候是「試煉我們」,就會讓我們被這話折磨。也就是神說我會給你平安,可是生活中毫無平安;神說我會給你喜樂,可是生活中毫無喜樂;神會說我會給你蒙福的產業,可是我們的產業叫我們非常頭痛。神的應許是真實的,但是我們常常會被這個應許試煉或折磨。我們需要有信心,我們需要忍耐,像約瑟作奴隸、作囚犯的時候耐心等待一樣。約瑟作奴隸、作囚犯都有一個特點,那個特點我特別要說,不自暴自棄,不作賤自己,不要說神對我不公平,也就是你不要自憐自怨,神是有美意的。

  人傷害我們,有的時候我們自己家裡的人也傷害我們,有的時候那些傷害是無法彌補的。約瑟的故事並不是會重複在每個人身上,我們並不是被關了13年,然後就變成總統了,或就多麼富裕了!不是每個人都有約瑟這樣的遭遇。但是我們會相信,我們有同樣一位上帝,我們也同樣被上帝的話試煉,願上帝的話試煉我們,使我們越來越被煉成精金。讓我們越來越相信神的話得勝。

  就像神的話也試煉耶穌一樣。魔鬼也用上帝的話來試煉他,「你若是神的兒子,可以跳下去,因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭上」(太4:6)神的話有些時候真的叫我們很受折磨,求神恩待我們,幫助我們。等到神的話實現的時候,我們就真的要大大讚美神了!神的話完全實現是主再來的時候。在主再來之前,讓神的兒女,我們不要懷疑、不要動搖。

  105:19-22,「王打發人把他解開,就是治理眾民的,把他釋放,立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他隨意捆綁他的臣宰,將智慧教導他的長老。」約瑟是被自己的同胞兄弟所出賣,約瑟是被埃及的法王所釋放,事實上埃及人對約瑟相當的不錯。波提乏固然後來有冤枉約瑟,但是波提乏也看到約瑟的優秀而提拔他。獄卒也是看到約瑟的優秀而提拔他。法老更是看到約瑟的優秀就重用他,不像約瑟的哥哥看到約瑟越優秀就越忌妒。

  你真是要記得上帝的恩典,當我們在這個世上寄居的時候,不管遇到什麼樣的事,我們求神保守我們不被欺負。有的時候在應許之地,有人欺負我們;有的時候在埃及,有人欺負我們;但不管在哪個地方,我們都希望我們也能說出約瑟的那句話,「神的意思原是好的」。

  約瑟生了兩個兒子,以法蓮和瑪拿西。瑪拿西的意思是神使我忘記了;以法蓮的意思是神使我在受苦之地興旺。你所活的這個世界,就是受苦之,願神使你在受苦的地方興旺,因為你相信神,神有奇妙的帶領。

  105:23-27,「以色列也到了埃及,雅各在含地寄居,耶和華使他的百姓生養眾多,使他們比敵人強盛,使敵人的心轉去恨他的百姓,並用詭計待他的僕人。他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫,在敵人中間顯他的神蹟,在含地顯他的奇事。」我要提醒一下,我們在講神的權柄,神在掌管一切的事,不管我們喜歡或不喜歡的事。

  16節,「他命饑荒降在那地上」,饑荒的降下是出於上帝;約瑟的被賣是出於上帝;人用腳鐐鐵鍊捆拘他,耶和華的話試煉他,約瑟受到委曲都是出於上帝;約瑟的提升,一方面來講是出於法老。法老在那個時候作夢在,法老的夢被約瑟解出來以後,他能那麼欣賞約瑟,一方面來講是因為耶和華「使他」(105:22)如此。「使他」的主詞是王、是法老,但是主詞後面的主是上帝。神使我們被捆綁,神使我們被釋放。

  24節,「神使我們生養眾多」,以色列人這時候已經進到出埃及記了。以色列人會豐富起來,是神使他們眾多,神使他們比敵人強盛,但是神也「使敵人的心轉去恨他的百姓」(105:25),這都是神的作為,我們都在這些作為中因為信靠上帝,我們能夠更堅定。

  我們也感謝主,神打發我們,神打發他的僕人摩西。在世界裡,僕人或奴隸是一個負面的字;但在聖經裡,我們是上帝的僕人,那是非常正面的事。在整個舊約聖經裡面,被稱為耶和華僕人最多的就是摩西,他是偉大的。約書亞一開始還不能稱為耶和華的僕人,只能稱為摩西的助手。我們是耶和華的僕人,我們是服事上帝的人,我們有上帝給我們的智慧、能力來服事。

  神的僕人是摩西,他也揀選亞倫。這一點我們也非常感謝。我幾乎沒有去想過亞倫是上帝所揀選的。每次想到上帝的揀選,我都只想到雅各的被揀選。羅馬書9章,神揀選了雅各,神揀選了雙胞胎小的,將來大的要服事小的。我只想到哥林多前書1:27-28講到,「神揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。」我今天才想到,神揀選的也有亞倫。

  亞倫沒有做什麼好事,亞倫沒有做什麼奇特的事。事實上,亞倫做的事好像幾乎都不太好。亞倫做金牛犢;亞倫忌妒摩西;亞倫沒有好好管教兒子,以至於兩個兒子第一次服事的時候就被耶和華燒死了。亞倫實在不像是一個好祭司。大概這第一個祭司不夠好,以後這個以色列最重要的代表──讓人和神親近的代表,通通都不怎麼好。祭司裡除了為耶和華忌邪、大發熱心的非尼哈(亞倫的孫子,以利亞撒的兒子,民25:11),還有至高神的祭司麥基洗德外(來7:1),幾乎沒有一個好的,甚至還是祭司把耶穌釘在十字架上的,但是神就一直使用亞倫家的人來作祭司。這一點我也希望各位記得,神的確揀選了軟弱的,神的確也恩待了軟弱的,神的確揀選了我們,只希望我們自己越來越能夠與蒙召的恩相稱。

禍福災害都是神的作為

  105:27-36,「在敵人中間顯他的神蹟,在含地顯他的奇事。他命黑暗,就有黑暗;沒有違背他話的。他叫埃及的水變為血,叫他們的魚死了。在他們的地上以及王宮的內室,青蛙多多滋生。他說一聲,蒼蠅就成群而來,並有虱子進入他們四境。他給他們降下冰雹為雨,在他們的地上降下火焰。他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹,毀壞他們境內的樹木。他說一聲,就有蝗蟲螞蚱上來,不計其數,吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。他又擊殺他們國內一切的長子,就是他們強壯時頭生的。」

  不要忘記我們在講上帝的權柄。上帝使以色列人多起來,上帝使埃及人恨以色列人,上帝命饑荒下降,上帝打發約瑟,藉著他哥哥的忌妒和米甸的販買人口,讓約瑟被帶到埃及受奴役,最後卻成為以色列人的拯救者。

  這裡也講到上帝降災。災難和福氣都是從神那裡來的。包括我們有人生來瞎眼,不是因為我們犯罪,也不是因為我們父母犯罪,是要在我們身上顯出上帝的榮耀。但是不是說我們沒有罪,也不是說我們父母沒有罪,我們都有罪,只是我們希望這個罪藉著神的恩典能顯出上帝的榮耀,或者得到醫治,或者得到拯救,或者得到照顧,或者讓我們在肉眼看不到的時候,心靈眼睛被打開,看到上帝的榮耀。

  不管怎麼樣,這個世界的禍福災害都是神做的。我們信靠神,我們希望神做的這一切事,能夠把神的榮耀彰顯出來。所以神讓黑暗臨到,黑暗不能違背上帝的話。神讓水變成血,水就變成血;神讓青蛙生出來,青蛙就生出來;神叫蒼蠅來,蒼蠅就來;叫冰雹降就降;神打擊無花果和葡萄樹,無花果和葡萄樹就被打擊。

  我想用哈該書裡一句話提醒大家,「你們撒得種多,收的卻少;你們收到倉裡,我就吹去」,這是為甚麼呢?就是因為你們沒有先求神的國和義。人辛苦了半天,為誰辛苦為誰忙?如果我們不記念上帝,我們的辛勞到最後都會如飛而去。「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。」(詩127:1)我們很多人很多時候會浪費我們的心血,如果不是神與我們同在,今天的講課也會枉然,大家都忘記了!你說:「康牧師還沒講完,我就忘記了!」那也沒關係,神會讓我們再想起來的。我的重點不在說你們記不記得,我的重點在人一定要知道我們要尋求神,神為我們成就一切他在我們身上的工作。

  當埃及人不肯聽神的話的時候,他從以色列人得來的一切好處到最後都如飛而去,包括金銀也被以色列人拿走。我不是忌妒,如果美國、歐洲這些國家繼續遠離上帝,神曾經給他們的豐富也都會拿走,就跟以色列一樣,就跟我們都一樣。 

神的目的,希望人守他的律例,讚美他

  105:37,「他領自己的百姓帶銀子金子出來;他支派中沒有一個軟弱的。他們出來的時候,埃及人便歡喜;原來埃及人懼怕他們。他鋪張雲彩當遮蓋,夜間使火光照。他們一求,他就使鵪鶉飛來,並用天上的糧食叫他們飽足。他打開磐石,水就湧出;在乾旱之處,水流成河。這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。他帶領百姓歡樂而出,帶領選民歡呼前往。他將列國的地賜給他們,他們便承受眾民勞碌得來的,好使他們遵他的律例,守他的律法。你們要讚美耶和華!」

  這裡要講的就是,以色列人出了埃及,上帝對他們的帶領有祝福。神給他兒女恩典,給他們在曠野艱難的地方有豐富,因為上帝記念他的聖徒,他的應許。

  我們一生也在走這條曠野的道路,我們一生應該是出了埃及,離開了罪惡,也就是重生得救,認識了耶穌。然後我們出了埃及,一方面經過大而可畏的曠野,一方面就進到了迦南──流奶與蜜之地。很遺憾,很多基督徒好像信了耶穌以後就沒有長進了,就沒有進到流奶與蜜之地,只是留在曠野。這裡並不是希望他們死在曠野。上帝在曠野為他們開道路、在沙漠為他們開江河,讓他們很豐富的得到一切不配得到的祝福,目的是希望他們遵守上帝的律例,成為讚美上帝的人。


 
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