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標題 / 120507 基督徒生活點滴 (馬太福音6-7章,林前7章)        編號 /  718
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sun Jul 8 03:38:52 2018
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基督徒生活點滴(馬太福音6-7章,林前7章)



要活得幸福快樂,唯好好信靠耶穌

這段經文的標題是「勿慮衣食」,若看裡面的內容就是「不要憂慮」。我們中國文化因為有太多艱難,更重要是因為我們這民族不認識上帝,所以在這罪惡恐怖世界裡,就比其他民族有很強烈的憂患意識,都是「先天下之憂而憂」。還有范仲淹講要最後一個笑、最先一個哭的要。是不是真的「殷憂啟聖」,深切的憂慮能啟發最高的智慧?

有些老一輩的人總有種想法,樂極就會生悲,所以要防範未然,要先想到人間的艱難困苦。這不能說錯,但人不能快樂,實在是很悲哀的、可怕的。

今天台灣這種憂患意識淡了點,但你要有平安,不是環境的問題,而是要對上帝有信心。我們現在各方面都比以前要好太多,但燒炭自殺的、憂鬱症的也越來越多。現在教會也比以前富裕太多,對孩子、老年人也照顧得非常好,但說句不好聽的話,你們的喜樂比以前的人快樂嗎?教會裡是這樣,教會外也是這樣。大家什麼都比以前好,卻都有點莫名其妙的憤怒,不是氣政府,就是氣黨、氣總統,也發牛肉的脾氣,也發漲價的脾氣。

我不是反對進步、健保、民主、科學,這些都很好,但人的生命真不在家道豐富。我們基督徒的生活是建立在信仰上。現在大家都不喜歡談信仰,喜歡談生活。但你沒有信得對,沒有對主認識,就不能生活得好。

我從來沒有什麼「人心不古,一代比一代壞」的想法。我覺得這世界從亞當夏娃墮落以後,我們都是罪惡,當然神都有恩典。我也提過,不要有一般華人教會常有的末世觀,就是這世界越來越壞。你看我們的燈、手機、健康、汽車不是各方面都在進步嗎?道德比以前淪喪,但也不是沒有進步。我的重點在,我們不管進步、退步,物質、精神方面的好壞,如果你對上帝沒有信心,不好好信靠上帝,在任何環境都不會快樂、平安。所以,我勉勵各位好好尋求上帝,這是最重要的。

當我們講到生活時,背後基本的就是對上帝的信靠,這是必要的,也是充分的,是我們得到幸福的唯一的根據,但當,耶穌講到不要憂愁時,你憂愁了怎麼辦?各位,這些困難不是馬上就沒有,也不一定能解決。除非你能把信仰和生活結合在一起。

「你看天上飛鳥,也不種也不收,你們比飛鳥貴重得多」,但你還是憂愁,為什麼?因為你不是飛鳥。因為憂愁是人的特點。我再次說,如果你對主沒有信心的話,你怎麼都不會快樂。

我作牧師越久,也有各種罪惡、失敗,但我真是感謝上帝。不是要冒犯各位,我覺得我的工作比誰的都更好、更有價值。每個工作都是上帝喜悅的,都很好,但能全時間告訴人家信耶穌得永生,我覺得這比什麼都好。我碰到大官、教授、律師、醫生,流氓、監獄裡的、妓女、援交女,吸毒的,信主的、不信主的,都有。我都講:「你需要耶穌,你要信靠耶穌」。但最不信的常常是基督徒,因為我們信久了,常常就疲乏了。以色列人世世代代是神的選民,但他不一定有信心。

事二主必生憂患

耶穌先講:「一個人不能事奉兩個主」,意思就是如果你事奉兩個主,你就必定憂愁。如果你只事奉瑪門一個主,你還是會憂愁,因為瑪門只會給你緊張害怕。你只能事奉上帝這一個主。重點是你心裡對主的敬畏、愛、倚賴,以至於你在生活中待人處事時,都好像服事主一樣。這都是基督徒生活、倫理裡很重要的地方。

不是因為老闆、同事、丈夫、妻子、公婆、兒女配,也不是因為你能,而是因為你信靠上帝,神都要我們服事他們像服事主一樣。不是說他等於主,他絕對不等於主。另外一方面,我們又是聽從神,不聽從人。這我也不覺得基督徒做得很好,我覺得現在基督徒受世界的影響,以前我們對上司、員警、公務人員是畢恭畢敬,有點奴性;現在我們是兇得不得了,很沒有禮貌。我希望我們當中沒有人這樣,不要比狠、比兇,尤其不要欺負比你弱小的。

我們不是在講修養,我們在講我們信耶穌的人蒙了恩典、重生得救,有神的生命,以至於我們跟別人不一樣。我們跟別人有一樣的,就是大家都是罪人,不一樣的是我們有主。這也不是說我們都是很懦弱、很忍讓,包括你比別人應該有更多的勇敢、誠實、正直、善良。

單單事奉耶穌並不是說你作傳道人、宣教士。單單事奉一個主是你在每件事上都把上帝、耶穌當作你的拯救者,當作你的倚靠、盼望,當作在帶領你和全世界每一件大事、小事。這給我們一個很積極的生活態度,使我們不會憤怒到離譜,不會絕望、悲觀到離譜,也不會得意忘形到離譜,不管在教會內外都是這樣。

各位,你星期一到星期五也在事奉上帝,你在教會數錢時也可以是事奉瑪門。事實上,在教會裡的金權政治常常比世界還要更厲害。奉獻多的人,聲音就很大。我聽過教會有人講,「怎麼教會這樣用錢?這樣用錢我以後不奉獻了」。這就是金權政治。各位,所謂奉獻就是拿出去了就不再是你的了。

這些都不是什麼做人做事的道理,甚至不是跟人和世界的事情,我們講的是上帝的事情,我們對上帝的敬畏。你在教會裡、世界裡、家裡的服事都要尊主為大,不是看人,也不是看你自己。如果我們是事奉瑪門,那瑪門就最大,我們難免錢多聲音就大。如果你事奉瑪門,把你的未來、希望、一切寄託在錢上面,產生的結果就是憂慮,因為瑪門是不可靠的。

我沒有說錢多不好,也沒有說教會、公司、學校、社會不應該有好的福利制度,我更沒有說不要有甚麼預備,像保險也是很好的。但你若以為瑪門可以給你這些保障,就真是錯了。我還是說,真的保障真只有求主憐憫。

的確,這世界裡有錢、有權、有勢是很方便。我沒有說這不好,我們基督徒不是不要有這些東西,只是要想到這些東西是要來服事上帝的,這些東西是上帝的僕人,不是我們的主。

也不是說吃、喝、穿不好,神也顧念到我們,但生命勝於這些。上帝所賦予我們的生命比吃喝、衣服這些還要更重要。上帝會更加的養活我們、看顧我們。

易有誤解的經文

上帝藉著人事物養活你

這段經文我覺得非常容易引起誤解,「你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎?」這些話都很美,但你以為這話的意思就是字面上說「那我就不要上班了,天父會養活我」,當然就大錯特錯。天父養活你,祂藉著你的工作來養活你;感謝上帝賜我飲食,這食物不是上帝燒的,這食物是上帝藉你父母辛苦賺錢買來,又燒這麼好吃的菜給你吃。也就是說,你沒有信心的話,根本看不到上帝在養活你,在給你機會、能力工作。所以這對上帝的信心實在需要主的話、主的聖靈常在我們心裡。

沒有主的話、主的聖靈,生活中,我們覺得神沒有照顧我們,是我們自己在養活自己。所以信心很容易,也很難。很容易就是你什麼都不要做,信就好了。很難就是你沒有辦法什麼都不做,什麼都是你自己在做。

考試時實在想不出答案,禱告然後就寫出來,這恐怕很少。我們常常都會覺得神蹟奇事是上帝在做的事,不,神蹟奇事和一般的事都是上帝做的。天上掉下的嗎哪、烏鴉叼來的肉,和土地裡長出來的五穀,通通是上帝叫它成的。

我們需要認識一件事,這世界上不管信主、不信主,不管是人或萬物,不是上帝每秒鐘在托住,這世界不會存在,沒有人有能力做任何的事情。

我們的生活、動作、存留都在乎祂。,萬有都本於祂、倚靠祂,且歸於祂;萬有都本於祂,也靠祂而立。不僅陽光、雨水是上帝賜的;我們能呼吸,人的生死、一切,每件事,你的頭髮能長、變黑變白,掉在地上、不掉在地上,通通是上帝。

你不一定阿們祂為什麼要這樣做,但你也不能否定上帝在做,但我們基督徒應該相信祂在這樣做,因為聖經上的話這樣說。而人的罪惡就是因為看不到上帝。我們沒有否認爸爸媽媽偉大,但爸爸媽媽偉大是上帝使他偉大。我們也沒有否認這國家或政黨的經濟政策很好,但是上帝使它能夠運作。我們沒有否認人的作為,連嗎哪也需要人去撿的,是一個對上帝信靠的心態。

「天父在養活飛鳥」是很美的話,但若沒有信心,沒有人相信。我們基督徒是真正相信這話,而且我們比飛鳥更貴重,上帝會照顧我們。

27節,「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?」也不要想成我們不要用思慮、心思、意念想辦法讓自己活得好一點。不管是讀健康報告、應該如何保健、請問醫生、請教食品營養專家,也包括買保險等等,這沒有不可以,只是這些不能使我們壽數多加一刻。

你當然也可以反駁,因為當我們在衛生、營養、調理、健康原則上更懂的時候,我們的平均年齡是越來越高,我們的壽數是增多了。耶穌的話絕對不會講錯,神在每個時代都藉著當時的科學、社會文化,讓那時候的人活到什麼時候。而且我們的壽數,神原來定多少,就還是多少。都在神的手裡,但我們並不是不努力。

24到34節說不要憂慮,那基本就是32節,「你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的」,33節,「這些東西都要加給你們了」。所以你要相信神很愛你,神會照顧你。然後在相信祂會給你最好的東西時,你也在積極、努力、上進、工作當中經驗祂給你的。

先求神的國和義,因為相信上帝的慈愛

還有一個很關鍵的,我們沒有得到這些東西,是不是我們沒有「先求祂的國和祂的義」(33節)?是不是我們「不求」與「妄求」?雅各書4:2也有講「你們得不著,是因為你們不求。你們求也得不著,是因為你們妄求」。

神可能給一個江洋大盜或喪盡天良的人活到一百歲;神可能給一個非常邪惡的人億萬財產;神可能給了很多暴君很大的權力,我們不能解釋神為什麼這樣做或那樣做,但我們就相信神的恩典和慈愛一定是正確的,所以能有個積極的態度。不過不管怎麼樣我們是先求神的國和神的義,也就是說我們總把神放在我們心裡。

「神的國和義」要分析起來很複雜,簡單說就是我們對神的一種渴慕。我們對神的善良、統治、掌權的渴慕、喜悅、愛和景仰,我們心中始終尊主為大。有這樣的心,神就越發把美好或最恰當的東西給我們。如果我們相信神的良善,而且學習著越來越在良善中生活的話,起碼可以操練得越來越沒有那麼多憂慮。

其實這裡也絲毫沒有講叫你憂慮的事會減少,只是說憂慮對你沒有幫助而已。因為耶穌這裡講了,「明天自有明天的憂慮」,也就是說困難一定會有,只是你一天到晚為那困難悲觀絕望是沒有用的。像憂鬱症的人,有時真是沒辦法,他就是想不通。但我們就求主幫助我們是對主越來越有信心的。

不要自以為能正確的判斷、論斷人,因為你不是神

馬太福音7:1-2,「你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。」這段話常被錯解,就是我們常把它想成一種超脫、瀟灑的修養。不是的,是對神的信靠。

「不要論斷人」,照字面來講就是不要判斷(judge)人。這話保羅也講過,雅各也講過。今天在教會裡很多人就這樣講了:「不要論斷,不要吃分別善惡樹上的果子,要吃生命樹的果子」。對不起,我實在不懂這在講什麼,這都是一種反智思想的作祟,不是聖經裡的。

各位,分別善惡、是非、對錯、美醜,也就是作判斷、論斷,不但是非常好的事,還是很重要、應該有的事。如果你不能判斷或論斷善惡、是非、對錯、美醜,那就完了。你不能判斷誰是真神,誰是假神,誰是真先知,誰是假先知,那就慘了;你焉可不作正確的判斷,免得你上了假基督、假先知、敵基督的當。我們做每件事都在判斷的,而且你豈有不作判斷之理?你在擇偶時,不能不判斷這人是好人,還是壞人。你買東西,房子、車子、電腦…,也在判斷哪個好。去餐館點菜也在判斷吃什麼好。

但這裡明顯講「你們不要論斷人」,那你說:「耶穌的意思就是我們大家都要官官相護,你不要講我,我也不講你」嗎?大家都虛偽,不但沒有論斷,也都在說假話。還是,耶穌在鼓勵我們在作一個審慎的明智之士:「在辦公室、教會裡我從來不說別人的是非,好叫別人也不會說我的是非」?這都是錯誤的瞭解。你如果只從字面來想到這是個人修養,那就舉步維艱。

「不要論斷人」有個最基本的意思,就是不要把自己當做上帝。因為只有一位能夠正確判斷,只有上帝能看清楚人的肺腑心腸,只有上帝能判清楚一件事的是非對錯和因果。各位,連最好的法官也有無奈的時候。我們教會葛迺俊牧師的父親是個法官,我跟他母親聊天,談到他父親作法官,有時候真的很難。他是個很嚴厲的人,有時候有些流氓黑道叫他過去,他不怕,就跟包青天一樣。但另一個困難,就是碰到過有犯人偷了一隻雞被抓到,調查發現這人真的很窮、很可憐,他要依法行事,他要被關,但他一天都捨不得關他。

我只是在說作一個判斷。不是判斷好壞,要買或不買、做或不做、關或釋放這麼簡單而已,而是要看看怎麼解決這問題。我們在判斷一件事、一個人時,還有很多因著判斷所做的決定而產生的影響,而這一切我們人既看得不準,也不太能對我們的決定負責。

所以這裡還是再一次,每個經文、每件事都跟信仰、信心有關係的,就是我們的上帝是個全能的上帝,而你看得未必是準確的,因為你不是全能的,你看不到完全,你看的都是片面的,所以你不要把自己當作上帝,包括不要用很自義的態度來覺得自己看得對、判得對。

上帝對我們的行為與報應是相當的

「你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。」「你怎麼對人、神怎麼對你」,這話要表達出來的,其實就是所謂的「以牙還牙、以眼還眼」,就是上帝是很公平的,讓你所得到的跟你所表現出來的是相當的。你表現出來的是苛刻,你得到的就是苛刻,目的還不只是處罰你;目的是要讓你知道你怎麼改掉你那苛刻的個性;就是有再教育的意思,讓人知道是非好壞對錯美醜。

判斷、審判,不只是對錯誤的處罰,還有對正確的獎賞。各位都在職場上工作,加薪也是門很大的學問,該加的不加,這是虧待人;不該加的加了,就是養肥貓,我們也覺得不公平。上帝要很公平,其中一個就是上帝會按著我們所做的來報應我們,不管我們所做的是好或是壞。

這報應不僅是在將來,更是在現在生活中。而且這報應是有上帝的恩典,是教導、幫助我們,有做錯在這報應中會改,有做對在這報應中會得到激勵,就繼續良善。當然這一切都建立在上帝的恩典中。

所以前提是,做好了不要自大,做壞了也不要絕望。做好不自大的理由,不是一般說的謙虛,而是想到上帝,這是神藉著我在做的,榮耀都歸給主。當然神也賞賜我們,是神在我們身上做,我們並不是就沒有功勞,這很奇妙的事,就是固然是神在我們身上做,完全是神在我們身上做,但神也賞賜我們這些肯讓聖靈在我們身上工作的人。所以如果你是個好丈夫、好妻子、好父母、好兒女、好學生,或你剛剛只是奉主的名把一杯水給一個小子,這人不能不得賞賜。神沒有因為你所做的一切好事都是神在你裡面動工的,就不賞賜你。這是腓立比書說的,「我們立志行事都是主在我們裡面的工作」,但也都是我們在做,所以神也會賞賜我們。

相反的,你也不要作惡就說,「這不是我,是我裡面的罪做的」。我們也非常清楚,我們完全有責任。我們所有的犯罪,不管是意識的、行動的、思想的、言語的,都也是罪有應得。而上帝是最恰當的報應者。但我們基督徒總還是想到上帝給我們的恩典和慈愛。所以我們總是應該第一個想到的是神,第二個想到的是我們,第三個想到的是我們的環境。

求神光照,先對付自己,去掉自己眼中的梁木

第3節,「為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?」因為我們的罪惡、本性就是這樣,我眼睛就是看不到自己的梁木,就是看得到你的刺,且明察秋毫。所以我們需要求神不斷光照我們、引導我們,看見自己的不配、不好、不能。

第4-5節,「你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:容我去掉你眼中的刺呢?你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。」所以,絕對不是說不論斷,你絕對可以說:「弟兄啊,你眼中的刺是很扎人的」。不過,你也不要太照字面講:等你把你眼中的梁木去掉,然後才去掉他眼中的刺。不是這樣。因為我們的梁木也許一輩子都沒去掉,或去掉一個又長出一個。各位,這些都是形容的,耶穌只是很幽默的在講一件事:我們自己總需要倚靠主,先對付自己的毛病。

但耶穌在這裡絕對不是說我們可以去掉自己眼中的梁木。也不是說我們真的能夠把自己變得十全十美了,然後就開始找人家麻煩。這裡的重點還是說我們自己要能夠看得清楚,總要先對付自己。

這我在教會裡實在經驗太多,常有媳婦來告婆婆怎麼壞,婆婆來告媳婦那不對,有時候聽一邊、兩邊不夠,很多邊都要聽聽的。而各位,全世界每個人都聽了還是不夠,重要的是你要敬畏上帝。

所有的經文,我總是說你要回到上帝那裡。我不是在講做人做事的道理,耶穌也不是在講這個。而是你總要不把自己當作上帝,你要把上帝當作上帝,上帝在掌管,你要求上帝來幫助你。如果你因為敬畏上帝真能看清楚時,你也有責任去掉你兄弟眼中的刺,他的毛病你要跟他講。

不要把聖物給狗,不要糾正不聽勸的人

7:5-6,「不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。」耶穌實在非常聰明,祂很恰當的講我們人能夠懂得這些話。這在世界也可以懂,有些人根本不識貨,像和氏璧就是這樣。這聖物、珍珠,如果是在講傳福音不要隨便給人,我們也能懂。有時候傳福音也是這樣,他真的不聽,你就把腳上的塵土跺下來,到別的地方去。因為有時你再講,你自己會受害,所以連傳福音都要停一下。

但這裡其實上下文沒有直接講到傳福音,那麼這裡在講什麼?耶穌講,對別人的錯誤、惡行,有的時候人不願意聽,你就根本不要去糾正。各位,這話很重,「我不管你,我也不糾正你,因為你是豬、是狗,我糾正了你,你還要反過來罵我、傷我」。倒也不只是明哲保身,這是指你是上帝的僕人,我們不要輕易的就死掉了。

有時在教會裡很喜歡講那殉道情結,不願意生鏽,寧願為主焚燒等等。我覺得,這都是一些偏差的英雄主義或行為。我們應該好好為主活下去,我們也很謹慎的,也不是一天到晚要去糾正別人。

夫妻在性事上也要背十架

現在要看哥林多前書7:1-7,講到夫妻的關係。這好像有點庸俗,但就看到聖經裡對於人間的事情真是一點都不輕看。他說,「丈夫當用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此。」什麼叫做「合宜的」?我們以為是妻子對丈夫不要太嘮叨等等這些,但這裡說的合宜應該純粹是指夫妻的性事。「妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫。丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。」

各位,聽說在歐洲,夫妻可以告對方強姦,就是強迫性行為。但保羅在講背十字架、捨己,居然不講去宣教、愛仇敵那種很高貴的事,而是用個很齷髊的性來講。

你以為捨己是什麼?是有人打你左臉,右臉也給他打?如果這就是捨己,你大概一輩子都不要捨己,因為這一輩子大概都沒有人打你左臉。如果你以為捨己就是去愛那殺你父親的人,你一輩子也不必捨己,因為要碰到父親被別人殺掉的也不太多。就是我們常常把耶穌的教訓想成是那種超級聖徒會經驗的事,沒有想到耶穌的教訓是這麼庸俗、平常、天天發生的事。

各位,捨己、背十字架,包括你不說你的身子是自己的。不是說你們將來在教會會碰到什麼艱難的事要捨己、背十字架,也不是將來到非洲去宣教要被人殺掉時你要愛仇敵,這些都不是我們每個人天天會碰到的事。聖經上的教訓、耶穌的話是在說我們每個人天天碰到的事,而我們通常總是想到那高超無比的事,沒有想到夫妻在床上的這事。保羅說,你的身體不是你的。保羅說,性不是讓你很快樂,是讓對方很快樂。你看,愛可以在多麼通俗、一般的事上講出來。

守素安常,不管是單身或有婚姻,總先把現況過好

7:20,「各人蒙召的時候是甚麼身分、仍要守住這身分。你是作奴隸蒙召的麼、不要因此憂慮.若能以自由、就求自由更好。」第7章其實保羅講了很多基督徒的生活,包括性、夫妻關係,然後講到工作、主僕的關係。尤其20節,你信主的時候是什麼身分,仍要守住這身分。好像是保守的觀念,其實不是不要改變,而是要我們有智慧。他在這裡講到工作,你如果是奴隸,你求自由是好的,但如果不能自由,你就繼續把你奴隸的工作做好。

這當然有當時的時代背景,一個奴隸要得自由不是那麼容易,而且羅馬社會常常都是世世代代都是奴隸,這是很恐怖的。當然也可以有贖身的事情,但沒那麼容易。

基督教給人自由,包括福音剛傳到我們中國時,一開始信耶穌的都是基層人員,他們比較容易體會到他需要上帝,就信了。像新約這時候也是很多基督徒是奴隸,他們聽到:「我們不再是奴隸,是上帝的兒女,不但自由,而且是平等的,都是弟兄姊妹相待」,所以他們就很希望得到自由,不僅靈裡的自由,生活上也很希望得到自由。保羅就很明智的說,「我們不要有那虛假的希望」。

什麼叫做虛假的希望?我覺得現在社會很多直銷的廣告、應徵的廣告、健康的報導和產品,還有理專(Marketing Management Specialist),其實都在騙人,也在誇大,給人虛假的盼望。但一切都是自己是錯誤選擇的開始。

很多人想要自由,保羅說:「我跟你講實話,如果能自由當然最好;但如果不能自由,你心裡也是自由的。」我不知道你會不會覺得我在畫餅充飢。我在教會裡常常跟人家講,我的資訊只有一個,就是要信耶穌。他們都會說:「總給我一點方法吧」?我說:「沒有方法,有方法那就變成律法了」。但我們是自由的,你可以有各種不同的做法。你信靠主,因信都稱義了,都是自由的;你不信靠上帝,怎麼做都會有這樣、那樣的失閃。

我們今天沒有奴隸了,但有另外一個,我們常常解決痛苦的辦法就是改變環境,譬如工作很不好,我們就換工作;你的婚姻很痛苦,就離婚。我想這是整個世界的一個走向。我沒有反對換工作或離婚,只是在說我們總用改變環境的方式來解決問題。不是一定不可以,但問題的最基本常常是你自己。你也會發現工作換來換去、婚結來結去大概都不太如意。

7:26,「我勸人守素安常」。他把人活在世界上的婚姻狀況和工作狀況放在一起。我再次說,保羅不是說以保守的不變應萬變,他只是很明智的建議你:你把你現在的環境過好一點。想藉著環境的改變、藉著別人來使我快樂起來,這都有點技術上的錯誤。我不是說結婚不能解決問題,但你們都知道結婚解決了問題,也製造新的問題、新的痛苦。

我在教會裡尤其跟姊妹講要守素安常,有姊妹就氣得不理我,因為她以為我在鼓勵她獨身。不是這意思,「守素安常」的意思是你把你的現況過好。也就是說你現在還沒結婚,你就靠著上帝把你的單身生活過得快樂一點、滿足一點。也就是,保羅不是說你不可以結婚,而是你不要在單身的時候,一天到晚就想「我的痛苦就是沒有一個老公或老婆」,或「我什麼時候結婚就好了」。

各位,我們人的生理是需要結婚的,保羅在第7章也講到,「與其慾火攻心、倒不如嫁娶為妙」。但現在你要考慮到你能不能靠著聖靈守素安常,過一個比較好的單身生活,快樂一點。

好,到你結婚了以後,問題一定就是想離婚。保羅又是這樣答了:你現在婚姻讓你很痛苦,你又想用改變環境的方式來解決問題。這人叫我痛苦,我離開他,或他離開我。各位,這不是不合理,但還是有點次要,你總希望別人的改變或消失讓你快樂一點。

保羅在守素安常前面就講了,如果你結婚了,就不要想離開吧。因為他知道我們都想離開。他這裡沒有繼續講下去,但另外一種情形繼續講下去了。等到好不容易適應了,結果老公或老婆又死了,我們基督教講的,不是中國文化的要守節、守貞節牌坊。保羅說,可以再結婚,一點問題都沒有。不過,他說守節更好。這「守節」就是你繼續持守你鰥寡的生活。意思還是一樣,你就把你的現況過好一點。

其實保羅在第7章裡講得實在是很了不起,非常的實際。如果再有人說基督教不實際,實在是他不懂基督教在講什麼。我們在講我們每天現實的生活。事實上,基督教聖經裡講天堂、地獄的非常少,幾乎不到百分之一。聖經裡講伊甸園的也幾乎就是那幾章,大概千分之一。聖經講得最多的就是你的現實生活。你現實生活要過好,還有你將來的一切,都取決於現在是不是好好信靠主、尊主為大的過日子。

 
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