罪的工作（以弗所書第2章）
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罪的工作（以弗所書第2章）
甚麼是死亡？
我要從以弗所書1:1講起，「你們死在過犯罪惡中…」下面那句「他叫你們活過來」，原文沒有，就是「你們死在過犯罪惡中，那時、你們行事、為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領…」。
什麼叫做「死」？如果以後你們念醫學、法律、政治、哲學，都要討論到什麼叫「死亡」。我們今天不要講的那麼複雜，講簡單一點。從聖經來看，當然也不簡單啦！聖經講「死亡」，跟我們一般講的「死」不一樣。一般講「死」，就是不動了、身體慢慢朽壞了，這叫「死」；可是在聖經裡講「死亡」的時候，是一個很活生生的事情，不是身體的不動和朽壞。亞當、夏娃，聖經上說：「吃的日子你必死」；你沒有看到，他們吃了就倒在地上死掉，然後身體就爛掉。沒有！他們的「死亡」還有很多生活的力量。「死亡」，在聖經裡講是「罪的工價」（羅6:23），也就是犯罪的結果。
事實上，死亡跟罪惡是非常密切的。這是羅馬書6:23講的，「罪的工價乃是死」，死亡是犯罪的結果。羅馬書講，你只要犯罪，上帝就一定會給你錢，那個錢就是「死」。另外，雅各書1:15講到，死亡是罪的兒子，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來…」。就是欲望是最小的胚胎或受精卵，然後慢慢長、長、長，長成一個怪胎，生下來一個東西、怪物，就是罪；罪再長大了，就是「死亡」。以弗所書2:1，「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來」；提摩太前書5:6，「但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。」人在不信之中的活動正，是死亡。聖經裡用很生動的話來描述你犯罪的結果，就是給你的工錢－「死亡」－你私慾懷孕的結果。私慾懷的是罪，生出來的就是「死亡」。也就是說，照這樣講，死亡就是平常犯罪的那些活動。
提多書3:3，「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂、常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」這個世界上的人，當你沒有信靠耶穌的時候，包括基督徒，當我們不活在信心當中的時候，我們都活在罪惡和死亡中。
所以，你可以說滿街都是死人噢！（現在聽說有電影叫殭屍什麼的，就是都是活的死人。）他會走路、打電話、用手機、跟人MSN什麼的…，他也會各樣的活動、考試、讀書、打球。但是，當他不是信靠上帝在做這一切事情的時候，他是在死亡中活動。不是鬼，也不是殭屍，就是活在死亡中。這種活在死亡中，是充滿了無知，因為不認識上帝，也不認識真理，是充滿了悖逆。這一點我們等一下要講，就是我們對上帝充滿了很強烈的反抗。
我們「受迷惑」，就是我們好像服了迷幻藥一樣，頭腦不清楚，作一些糊塗的事。我們「服事各樣私慾，和宴樂」，就是我們在作奴隸。作奴隸，就是一方面我們像奴隸一樣很聽話，世界和你肉體的情慾叫你做什麼，你就做什麼，你很聽話；另外一方面，你很不聽話，不聽上帝的話。你不該聽的聽了，你該聽的沒有聽。不該聽的聽了，就是順服私慾；該聽的沒有聽，就是悖逆上帝，「服事各樣私慾和宴樂」。
各位小朋友，不要以為我在這裡罵你們。我也在罵你們的父母，也在罵我自己。因為，你們的父母也是在服事自己的各樣私慾和宴樂。一個父母或牧師，或者大人或小孩，我們「隨著肉體和自己心中所喜好的去行」，那是人覺得天經地義、最快樂的事，可是聖經說，那是「無知、背逆、受迷惑、服事私慾，和宴樂」。
下面就會愈來愈多了，我們每個人都能體會。包括作牧師的，也會「常存惡毒嫉妒的心」。我感謝主，因為信靠上帝，而且被上帝對付，心裡面所想的比較越來越不是惡毒、嫉妒的心；心裡面比較越來越多能夠是善良、祝福的心，但這需要上帝的幫助。如果你一直順著自己的情慾，就愈來越惡毒，也越來越嫉妒，還有其他種種的私慾。我們都希望我們的心是善良、喜悅、平安的，也叫別人善良、喜悅、平安；但這一定需要有上帝的恩典，而且順服（這我們以後會講到）。
今天，講到「你們死在罪惡過犯之中」。這「你們」，就是那些沒信耶穌的人。但是，不僅是「你們」－沒有信耶穌的人；第3節講，「我們從前也都在他們中間」，就是「我們」－這些信耶穌的人，從前也在那裡，但是有的時候，現在也還在他們中間、你們中間。
所以你們、我們、他們，是所有人，基督徒、非基督徒都是。沒有信心都在滅亡裡面，信靠了主都在主裡面，都有福氣。
真正的智慧
以弗所書4:18就講到那些不信上帝的人，或者信了上帝又退卻的人，「心地昏眛…」。你看到處都有這樣的情形。一個不信主在罪惡裡的人，不管他多麼聰明、不管他多麼像電視、電影裡的智慧型罪犯。這一群惡人用最大的聰明印偽鈔，或是作什麼樣的罪犯、勒索、或劫持美國總統、或要炸掉一艘美國航空母艦…這種東西很多，不管是電影裡的、實際裡的；不管我們講虛擬的，或是平常生活中的，包括大人、小孩、牧師，我們都會有的，我們就是在糊塗當中做事。
嚴格的說，沒有智慧型罪犯這種事。如果你有智慧，就不會犯罪；如果你在犯罪中，不管是多麼聰明（clever）的犯罪都是愚蠢的。因為那傷害自己、也傷害別人，叫自己和別人最後都在極大的痛苦中。一個愚昧的人、在罪惡中的人，「與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知…」。再一次你看，昏暗、無知都是一樣的事，你不知道你在做什麼？
我們基督徒承認我們並不比別人更有聰明、智慧，我們的IQ並不比別人高；但是如果你敬畏上帝，你會有認識上帝、認識自己的智慧，你會數算自己的日子。而且這個智慧會帶給你公義、聖潔、善良、慈愛，還有幸福的生活。這你在箴言裡面會看到，在舊約裡也有。
很多人講到智慧，只想到智慧型的罪犯。但是，智慧跟罪犯剛好相反，智慧帶來的是正義。很多人想到正義，就跟悲慘世界裡的警官一樣，很嚴厲、很兇。可是，聖經裡面講正義，一個正義、公平的法官，卻是很慈愛的，甚至上帝用他的正義拯救了我們。一個人想到上帝的慈愛、或者任何人的慈愛，就連想到他是一個糊塗、愚蠢的人。不是的。一個慈愛的上帝或者一個慈愛的基督徒，他是能夠用公義和智慧使人過幸福的生活。
所以，在新、舊約聖經裡面，特別是舊約聖經裡的王是這樣，一個好的王、好的領導者，他因為敬畏耶和華，而第一，有智慧。然後這智慧使他能夠行公義，他的公義使他能夠有憐憫，他的憐憫卻能夠叫人過幸福生活。智慧、正義、憐憫、幸福，這人間很難看到。但是在神的帶領之下，我們人可以這樣；但是人要這樣，真需要敬畏上帝、認識上帝，我們就不會心裡無知，不會剛硬。
以弗所書4:19說，一個人繼續不斷的遠離主，包括我們基督徒、牧師，很可能「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢…」。各位，牧師犯情慾罪惡、犯忌妒、犯貪婪、犯各樣罪惡的多的不得了。有的時候我們是偷偷在做，偷偷在作就再加上一個痛苦，因為良心的控告，心中的緊張和害怕，然後又知道是在欺騙上帝。這些講的都是罪惡，其實也都叫死亡，或者是聖經裡面講到死亡的一個部份。聖經裡面死亡也有正面的，但我們現在不去談它。
死亡的生活就是隨從風俗、自己的喜好
我們回到以弗所書第二章，不信上帝的你們、我們、他們，不信上帝的外邦人；始終不信上帝的他們和我們；信了以後的你們、我們，保羅要提醒每個人，我們原來是「死在過犯罪惡之中…」，「那時，我們在其中行事為人…」就是我們的死亡生活是怎麼樣呢？我們剛剛已經講過，是奴性。第2節「隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領…」我們很有奴性！我們沒有思考、批判的能力，人家怎麼說我們就怎麼做；流行什麼我們就做什麼，這不是小朋友這樣，大人也是這樣；你們父母是這樣、牧師也是這樣、神學院的老師也是這樣。我看很多神學家，最怕的就是沒有跟上最新的時代、尖端的研究報告結果。我們努力是很好的，但是跟著這個時代跑，那是時代的奴隸。
我們基督徒並不是不跟著時代，並不是不學習，但是跟著這個世界和時代，聖經有太多這樣的警告，很多人也都會背這樣的話：「不要順從今世的風俗」、「不要愛世界和世界上的事」…世界、風俗，是在上帝管理之下，也有好的。但是，你需要去敬畏信靠上帝，你才不被這個世界，不管是學術、潮流、神學界、服裝，或者是任何東西轄制，而且你能夠有一個正確恰當的作法。這個世界有太多勾引你的事情，人沒有上帝其實是色厲內荏，容易生氣，容易發脾氣，這其實是恐懼，又怕自己很孤單。
保羅在這裡描述，就是人聽了魔鬼的話、不聽上帝的話，就變成奴隸，充滿了奴性。魔鬼叫他東就東、西就西，但是又非常悖逆的，對上帝非常反抗、忿怒；常常縱慾，放縱自己的私慾，高興怎麼做就怎麼做、但是又是非常忿怒的。
我在今年年初的時候去德國講道，那個教會讓我住在一個旅館，我大兒子也跟我住在一起。那個旅館因為地理位置很方便，他們來接我很方便，就在離大教堂不遠地方的一個旅館，就是一般的旅館。第一天我們糊裡糊塗的就住進去，第二天出來後才發現，隔壁是一間情趣商店。而且，我現在才知道情趣商店還有分不同的，那間是同志（gay）的情趣商店。所以看得到的都是幾個非常雄壯的男人，穿的很暴露，然後有一些性暗示，大概也不是性暗示，是性明示。我想這些情趣商店在西方都很隱密，在台灣的好像還公開一點。其實都表示出這種放縱性慾的害怕，即使你在西方已經是非常開放，而且也是自由、合法的，可是為什麼要關得這麼緊不讓人看到呢？然後，我看到從裡面出來、進出的人，沒一個人臉色高高興興、平平安安的，都是很忿怒的；怎麼？不是應該…你看那個同性戀遊行的時候，不是都很奔放嗎？應該很快樂的，怎麼每個人的臉都是非常忿怒的呢？
各位，如果你不是在主裡面，你盡量的放縱情慾，得到一個相反的結果是－不快樂，只有害怕和忿怒。這第3節有講：「本為可怒之子、和別人一樣…」前面一句：「隨著…心中所喜好的去行」應該是可愛、可喜之子嘛！那麼情趣商店出來的人，應該都是哈、哈、哈…（跟我們基督徒一樣，你要來信耶穌，信耶穌很平安、很喜樂）。你來這裡很平安、很喜樂，怎麼他們都沒有跟我推銷？一臉忿怒、不快樂的樣子。
各位，我也是人，也是大罪人。我也會犯罪，我們每個人都會犯罪。犯罪一定有叫我們快樂的時候，否則大家不會犯罪。但犯罪的結果一定是除非你悔改，得到上帝的拯救和赦免，否則帶來的是永恆的折磨。「隨著肉體和心中所喜好的去行…」，我高興怎麼做就怎麼做，結果是什麼事我都不高興、忿怒。
我這個禮拜做過一件事，在信友堂應該是從來沒有做過的。我過去在別的地方也有類似的經驗，但沒有這麼強烈。我覺得信友堂很需要經驗一些這樣的經驗。
這禮拜，星期二有婦女查經。你們有很多母親有參加，我在那裡講道，講完道回我辦公室約中午11點。有一個姐妹就到我辦公室來，她在幾個禮拜以前也來找過我，她說「她今天來查經就覺得不對，她覺得她心裡那個鬼快要發作了！」我說：「發作會怎麼回事啊？」因為我們信友堂很少講鬼。她說：「發作時，那個鬼會先叫我吐舌頭，然後身體會晃，然後就失去意志。」她現在已經快要發作了，我就說：「你就記得一點，耶穌的名有功效，記得喊：『耶穌救我！』」我也跟你們講，因為你們可能也有鬼在你們身上。對不起，我看還沒有，不過被影響的不少。
如果照聖經講，我們今天看的經文，任何一個不信上帝的人「你們死在罪惡過犯之中」還不認識耶穌的時候，工作、上學，或者是娶妻、嫁夫、生子，我們都「隨從今世的風俗」。聖經在這裡沒有講我們被鬼附，但它說我們「順服空中掌權者的首領」，我們在順服，而且這個空中掌權者的靈是運行在我們心中。聖經用的字是「運行」。我自己看聖經裡的表達，我不知道能不能歸納這件事，就是你順服一個邪惡的思想和力量和情緒；你順服、順服、順服，這個順服也包括「隨著肉體和心中所喜好的去行…」，這都是你在世界上，我們甚至在教會裡也會聽到的：「照自己的意思去作、順著你自己心裡想的去做」。電影星際大戰（Star Wars）裡面也有這個，那個盧卡斯（George Lucas）也是要你順著你心裡想的去做。禪宗，還有很多東方宗教都是這樣，順著你自己的直覺去做，把你心裡倒空順著直覺去做。這些我看都有叫鬼附身的危險。但是，在這裡講的是順從這個世界。
各位，我講的有點可怕，但是當你被最新的廣告，或者最新的學術潮流，不加批判的接受，就是了。你順著自己的情緒去做，不加批判、不對上帝順服的去做，也是一樣。你順著順著，然後慢慢就是：「我要跟著最新流行的，跟著我的情緒，跟著我的慾望」，一直這樣下去，我覺得就像以弗所書後面講的，你就越來越叫神的聖靈擔憂；叫聖靈擔憂恐怕會到一個地步，就不是邪靈對你影響和在你心裡「運行」了，而是邪靈就附在你身上了，那英文就叫 “possess” （被附住了）！一附住，就被牠掌握了，就好像在我辦公室那個姊妹一樣，她就開始搖晃、做鬼臉、在地上打滾，開始說出一些聽不太清楚的話。我就覺得很好，當然不是這種事很好，而是讓信友堂我們這種比較理性的教會知道這個世界上有邪惡的力量。其實我們都知道，就是我們不太覺得那也有個位格。
當時，我就請謝牧師和查經小組的一些負責人，還有教會傳道人等等到我辦公室來。我請他們輪流進來，因為我的辦公室很小，她在那裡打滾根本沒有空間。所以，一次來2個，然後我們就照聖經上的話，奉耶穌的名趕鬼，斥責那個。好明顯，就看到那個鬼或者那個人，跟聖經講的那些鬼一模一樣。最像路加福音8：28裡那個格拉森被鬼附的人，身上有兩千個鬼的，「他見了耶穌，就俯伏在耶穌面前，大聲喊叫，說；『至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？求你不叫我受苦。』」為甚麼？因為「耶穌吩咐污鬼從那人身上出來。」可是那個鬼不要出來。你看連耶穌趕鬼都發生這種事，叫他出來，他不出來。如果你們知道以前宋尚節、過世的吳勇長老，或者你有些在靈糧堂靈恩派的朋友，我想你們都會聽過趕鬼的事，有時候鬼趕幾個禮拜都趕不出來，好像出來了，又還在裡面。
那天，在我的辦公室，那鬼就說：「我不要出來！」我們說：「奉主的名出來！」有的時候，有人有點怕或有點陌生，叫「出來、出來…」並沒有用，甚至奉主的名叫他出來，都不大有用。但那天我們奉主耶穌的名，那鬼的聲音就小一點了，再叫他出來，他就不太敢講話了。你就在那裡看著發呆，不知道做什麼，你就越來越害怕。
各位，你跟魔鬼是爭戰的。我不是指「趕鬼」，我是在講我們平常生活中的習慣：你跟你的脾氣在爭戰，你跟你的個性在爭戰，你跟你的老我在爭戰，你跟你的肉體和心中所喜好的在爭戰。大人、小孩、教授、牧師、流氓統統一樣。我這些話，不是只對小朋友講，大人、小孩都是一樣，你們、我們、他們都是。這個世界上有鬼、有邪靈。邪靈汚鬼是用一種精神的方式來影響你，最普遍的，就是這世界上的潮流。我們也在其中生活，這沒有錯，但是你裡面必需有主。你裡面不尊主為大，它就慢慢、慢慢影響你的情緒，進而控制你。你的色情、忌妒、驕傲、或者自大、忿怒、都慢慢被影響，影響到一個地步，就不只是影響，而是控制了，那就是possess（被鬼附了）。一但被鬼附，就很難趕出來了。
我們總共來了七、八個人。我都是想過的，不能靈性不好的，因為靈性不好的來，鬼會跳到他身上；要靈性好、但可能對這種屬靈爭戰不大了解，這樣他來這裡，可以有些學習。我自己當然也要非常小心，要很謙卑，不能夠驕傲。到最後，我覺得那鬼是暫時出去了。那反應很快，她最後叫了一聲：「耶穌救我！」然後，過幾秒鐘，她的臉就恢復正常，坐起來了。
我印象很深的一個，就是牠一直在講：「我不要出去、不要出去、我不要出去…」，還有：「如果我出去，我要帶她一起出去，如果我死，她要跟我一起死…」，然後牠說：「我要繩子、我要繩子…」，她要上吊自殺，她要死。各位，這都是聖經講的，魔鬼就是盜賊，魔鬼來「無非要偷竊、殺害、毀壞…」（約10:10）。 魔鬼就是要偷上帝的羊，上帝兒女的靈魂。魔鬼很愛你們的，要把你們偷走、騙走、把你們殺死。我看到盜賊來要偷，而且真是一個壯士，聖經也這樣講，我們好像上帝的產業，被魔鬼這個壯士偷去了；你要再搶回來，你要比他還強壯才行，你要更屬靈、更信靠主才行。
你說：「康牧師，你今天講的毛骨悚然。」沒有毛骨悚然，你平常在放縱情慾、任性的時候都一樣，都在給魔鬼留地步。大人、小孩都是，牧師、流氓亦然。我們給魔鬼留地步，那個鬼遲早就會控制你，然後牠就不願意出來。我們現在也是，我跟每個進來的人說，看到沒有，耶穌趕鬼的時候，鬼的特點、還有那個人的特點…其實那時候，鬼和人都不太分了。耶穌跟牠講話，牠不會說我叫：「×××」牠說我叫：「群」。我們問那位姐妹叫什麼名字，她說：「我的名字叫艷紅…」但她的名字不叫艷紅。牠不知道在哪個太平間聽到、記得的名字，然後牠不要出來。啊呀，好明顯噢！
各位，我們每次犯罪的時候，當神要我們把那個罪惡除去的時候，我們都死抓著不放。不管是什麼樣的壞習慣，我們都死抓著不放。暴虐、忌妒、驕傲、講話或者不服父母，或者貪吃…等等，我們都是在放縱那個情慾。大人、小孩都一樣，我們不肯改。然後每要改都很痛苦，會講很多的理由，說是暴政、不合理、不尊重我們…等等。然後我們會覺得上帝叫我們受苦，耶穌叫鬼出來的時候，那個鬼不出來，說：「你為什麼要叫我們受苦」？「求你不要叫我們受苦…」（路8:28）當我們傳福音給人的時候，當我們希望人愛主、信主、好好聚會的時候，魔鬼、罪惡也在我們心裡說：「這是受苦的事。」所以，聖經說過一句話：「我受苦是於我有益…」（詩119:71）。
一個人如果願意背十架，這對你是有益的！保羅在這裡描述的就是，一個在罪惡世界的人，不管有沒有被鬼附，我們都有個很強烈的罪惡轄制我們，以至於我們實在擺脫不了。你可以功課很好，甚至你可以道德很好。中國歷史上，包括現代很多新儒家，道德很好；很多共產黨員、很多官員，道德也很好，但是他仍然是悖逆上帝的，可能那是更危險，因為他覺得他不需要上帝。他學問很好、道德很好，但是他走在滅亡的路中。各位，不要以為鬼附的人都是頭角猙獰、嘴吐泡沫，像我剛講的那種現象。
一個心中沒有上帝的人，可能是道德很好，像康德、像史蒂芬･霍金（Stephen Hawking英國著名物理學家）這樣的人都是。他們有非常優秀神給他們的一般恩典，但他們不尊主為大，甚至他們鼓勵人，只要靠著自己就可以，那是一種更邪惡的鬼的影響，或者世界邪靈的影響：就是我不要上帝、我憑著我的理智、我的道德意志就好。這遲早會出軌的，但這都是魔鬼在騙你們。
聖經上有講，魔鬼，第一，像一個非常漂亮的女人在引誘你，你說在哪裡講？在耶和華警告該隱的時候，他說：「罪就伏在門前，他必戀慕你…」（創4:7）那裡把罪形容成一個漂亮的女人，戀慕你。各位弟兄們你們都知道，一個漂亮的小姐戀慕你，你很難招架，毫無防範的能力。她只要一戀慕你，「來」…你就死掉了！我們就被勾引了，男女大概都是一樣。罪像一個戀慕你的美女。另外，罪像一個匍匐在你前面的獅子，他一撲上來，你也受不了。這就是我們在罪惡裡的生活。我們是可怒之子，不僅是天天發脾氣，也成為上帝忿怒的對象，和別人一樣。
感謝主，我們的重點倒不是講這個部分。我們的重點是說：我們如果信靠上帝，上帝因著耶穌基督給我們的是復活的生命，是聖潔的生命，是喜悅生命，不是死亡的生命。那是因著耶穌基督。但是，那個部分我今天不講，只是我在這裡要提，那個姐妹在後來經過一個多鐘頭的掙扎，終於鬼出來了。但是，我們都覺得她還繼續有一些需要對付的東西。就好像一個人吸毒，或者是流氓，或以前殺人放火現在悔改了，或者我們沒有吸毒，也沒有殺人，我們原來是教授、是醫生，我們信主重生得救了，但是我們還是需要天天過一個聖潔的生活，這是生活裡需要操練。這是我常常提醒的，你不要想到神的恩典或聖靈的充滿，是經歷一個很特別的經驗，去了什麼禱告山，或怎麼樣被聖靈充滿後，你就脫胎換骨了！可能會有很大的影響，但是你真的脫胎換骨的改變，還是你生活中每天習慣的養成、講話、做事。就個性、培養，這都是種什麼、收什麼，是長期的。
娶妾的利未人
我們今天就以色列人的例子，來看那個可怕的事情。這可怕的事情，就是鬼附的事情，或者悖逆之子生活的情形，或者就是我們說的，死亡罪惡的生活：是一種奴性，順服世界、體貼肉體；是一種縱欲，照著自己心中所喜好的去行，然後充滿了忿怒。這個在聖經裡有過，以色列人到了迦南地，不是在曠野而是在迦南地、流奶與蜜之地。士師記21:25講，「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」「各人任意而行」，是每個人的夢，每個罪人的夢。我高興做什麼就做什麼，沒人管我；然後我有無限的錢、無限的精力、無限的時間，然後可以縱欲，可以做我自己想做的事；不管是去情趣商店，或者打電動玩具，或者罵人、打人，或者怎麼樣…，人只要不是上帝在作主，「任意而行」都是走到地獄裡。剛開始可能會很好，像我剛講的，有很多的道德學問那是神的一般恩典，但是如果長期這樣，最後就是完蛋。
以色列人到了迦南地、流奶與蜜之地，他們征服了敵人，但他們「任意而行」，敵人就會用不同的形式再回來。士師記第19章記載，「當以色列中沒有王的時候，以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾」。你看，正好就是我們講的「任意而行」。「沒有王」，其實就是沒有神，因為王是帶領以色列人敬畏上帝的。沒有王，就沒有神。
有個利未人。利未人就神職人員，就是牧師、長老、執事、傳道人；就是在聖殿裡服事的，就是小組長、輔導…。「一個利未人他娶了一個…女子為妾」，噢，他已經有個老婆，又娶個小老婆。為什麼會這樣？因為只要我喜歡，為什麼不可以！他不管上帝的律法怎麼講，他不想他太太怎麼想，他也不想他的會友怎麼想，他也不想上帝怎麼想。他想的就是我要怎樣就怎樣，我要滿足我的性慾，「照著心中所喜好的去行」；很多人覺得這是天堂，其實這是走向地獄的假天堂！
好了，他找了一個女人作他的妾、小太太、小三。我不知道他家的狀況怎麼樣，總之罪惡就產生更多罪惡。下面就是「妾行淫離開丈夫…」噢！這個小三也有個大二，她行淫亂，對她的丈夫不忠實，一樣嘛！只要我喜歡有什麼不可以。這個罪惡的世界，以前披頭四有首歌 “imagine” ，歌詞說：「想一想，如果沒有天堂、沒有地獄、沒有上帝，然後 “everybody lives for his own.” （每個人按自己喜歡的去生活），他覺得就是天堂；這就是以弗所書講的－通往地獄之路。
以色列人在一個資源很多的流奶與蜜之地，也沒有人管他們，「任意而行」。一個牧師可以討個妾。一個小三師母可以有個大二男人。她後來回到自己爸爸家去了，這都是「各人任意而行」，我高興怎樣就怎樣。她在那裡住了四個月，老公開始想她了，就「帶一個僕人兩匹驢去見她，用好話勸她回來…」，勸和是一件好事情，勸她回來不是壞事，然後妾「就引丈夫進入父家。他父見了那人，辨歡歡喜喜的迎接。…將那人留下住了三天；於是二人一同吃喝，住宿…」，後來又吃喝住了幾天。各位，跟岳父家的人很好，一起住、吃喝，這都不是壞事；但你可以看到，他們在做任何一件事，不管是娶妾，或者行淫亂，或者離開自己的家，這些不好的事；或者一起吃喝這些很好的事；但是你會發現有一個危險，就是他們沒有神，神沒有在掌管他們！
所以我們求主幫助我們，或吃或喝、或生或死；不是或敬拜、或讚美、或短宣一定要尊主為大；而是我們吃、喝、找工作、逛街、遊戲，統統都要尊主為大。尊主為大並不是要教你痛苦，尊主為大是讓你非常喜悅。神讓我們在吃喝、讓我們在夫妻關係、讓我們在家庭裡面、讓我們一起打球，都可以非常愉快。尊主為大不是不愉快的事。但是，總不是照著我們自己的意思，要學習順服。其實你們都懂，尤其是我兩個兒子他們很喜歡打籃球。打籃球就不能夠任意而行，我相信就是那個超級明星（super star ）也不能任意而行。我們在世上需要捨己，連世人都知道；在主面前更是。我們在主裡捨己、尊主為大，才能活的好。
這些人不管在犯罪、娶妾、行淫亂的時候，主不喜悅，因為他們沒有尊主為大。就算他們在和好的時候，也為自己伏下了危險；因為他們在吃喝的時候，也沒有看到他們尊主為大。後來，這個利未人和他的妾就離開岳父家，回去了。回去的路上，在「臨近耶布斯城的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。主人回答說：我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去；」耶布斯這個地方，外邦人比較多，不大守規矩，不平安，可能旅館旁邊就有那個情趣商店，或旅館就是情趣商店…。所以主人對僕人說：「不好、不好。我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。」於是，他們就再往前走，到便雅憫的基底亞去了。他們離開一個比較罪惡地方的旅館，到一個比較好的、是以色列人住的地方。
他們進去了以後，這是晚上，沒有人接他們進去他們家中住。這很不詳，這表示以色列人不敬畏上帝；不敬畏上帝，就不會友善的對待客人。我們尊敬上帝、敬畏神不僅是有智慧，也有愛心、憐憫，也能有幸福。敬畏上帝是一切福氣的來源；敬畏自己、尊自己為大，是一切禍患的來源。雖然大家都流行尊自己為大。
這個城裡沒有人敬畏上帝，所以城裡也沒有人家接待客人。有個老人看到這兩個人，還有僕人，就問：「你從哪裡來，要往哪裡去？」他回答說：「我們從猶大伯利恆來，要回去。我是往耶和華殿裡的，我是牧師；但是這裡沒有人接待我，我就跟我的小老婆和僕人坐在街上。」這個老人很有愛心，他就說：「到我家來，你不要在街上過夜，街上很危險。」於是他們就到他家裡去了。這個老人餵他的驢，他們在那裡洗腳、吃喝，那天晚上很快樂。
士師記19:22，「他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門對房主老人說：『你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。』」對不起，這個字很難聽，我直接講。這跟所多瑪、俄摩拉城裡發生的事很像。但是這不是在所多瑪、俄摩拉，這是在耶和華百姓的城裡，在便雅憫支派裡。這城裡的人，聖經講是匪徒，連連叩門，我這樣講：「老頭子，今天有人住到你家裡，把他帶出來。」我不知道有沒有更恰當的話講，「我們要強姦他！不是女的，是男的。」就是說所多瑪、俄摩拉的事情在以色列也發生，今天在全世界也發生。媒體不報導同性戀之間性的強迫，但是其實更多。人按著自己的意思做事，不管是怎麼樣，到最後就是罪惡，而且是不得了的罪惡。
這房主出來了，跟當年的羅德也很像，他說：「不要這樣、不要這樣，不要向這個人行這醜事。」「那些人卻不聽從他的話。」我不知道什麼叫不聽從他的話？不聽從他的話是不是他們就準備衝進來了？很可能他們就擋不了。
我看我們這裡的弟兄都很強壯，起碼剛才看還很強壯，現在有任務給你們，不知道你們還強壯不強壯？今天有一群人，一群土匪要衝到你家裡，要傷害你母親、你的兄弟姐妹，你的反應是什麼？我不知道你們的反應是不是，第一個可能就是跪下來禱告：「主啊！拯救我們…」還是你們不知道怎麼禱告？你們第一件事就是打119，或者你們是被嬌生慣養長大的，你們不知道怎麼辦。我不知道你們會禱告，或打119，還是訓練有素，一面禱告，一面說：「主啊！求你給我力量，我們家的鐵棍在哪裡？菜刀在哪裡？我要保護我媽媽，我要保護我妹妹。」各位，你聽到有一群強盜要進來攻擊你，你會有什麼反應？
你知道這個利未人，還有以弗所書第2章所講到的你們、我們、他們…所有的人在不認識主的時候，我們都是隨著自己「肉體和心中所喜好的去行」，我們都是自我中心的、自私的，也就是有福我享，有難你當。牧師、長老、教授、流氓都是一樣。我們人如果讓我們自己的本性出來，就是這個樣子，一切以自己的利益為主。聖經上用了一個很生動的詞，當這些人要來攻擊的時候，這個利未人、這個牧師、這個神職人員「就把他的妾拉出去」。「拉」那個字是用力的意思。我想他的妾一定不願意，所以是被「拉」出去的。就在幾天之前，他很需要這個妾的時候，我想他是甜言蜜語：「太太，你跟我回去吧！你要怎樣，就怎樣！你要什麼，我就給你什麼。」現在，他要人家幫他解決問題，「你做我的替死鬼，你給我出去。」
各位弟兄姐妹，你們以後或現在談戀愛，將來選擇你的配偶，不管你自己或對方，千萬一定要是一個願意捨己的人。如果你是一個自私的人，在兩個人都很好的時候，「你願意為我死嗎」？「我馬上死給你看」。「你願意為我把那顆星星摘下來嗎」？「有沒有梯子？我馬上去找」。這時候，尤其男人，什麼噁心的話都說得出來的。等到危機的時候，對不起了！包括你們聽父母吵架的時候，也會有很下流、惡毒的話講出來。如：「你給我滾」這一類的話。這時候，他把他的太太「拉」出去，而且聖經上說「交給他們」，我不知道他跟他們談條件是不是？「我的這個太太很美、是辣妹喲、難得噢！給你們享受。」你說這個人，星期天還剛剛講完道，就隨著自己「心中所喜好的去行」。
25-26節，「他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天快亮才放她去。天快亮的時候，婦人回到他主人住宿的房門前，就仆倒在，地直到天亮。」這都在表達，這個人狼心狗肺。那群人喊叫的聲音，「爽啊」，和他太太喊叫的聲音，「痛…」，應該可以傳到他的耳朵裡，他應該睡不著覺的，他良心應該不安的，他應該好幾次想衝出去的，但又怕死，就跪下來認罪禱告，「主啊！我真是個孬種，請你赦免我，救我太太趕快回來吧！」沒有，看起來他睡得很好，一覺睡到天亮。他也不知道外面發生什麼事，也沒有聽後來鬧聲慢慢安靜下來了，他沒有聽到、也沒有看到他太太步履闌珊的走回來，然後倒在門口，也沒有開門出去救，都沒有。他睡著了耶！
第27-28a節，「早晨，他的主人起來…」，「噢，我怎麼會在這裡？睡得好好噢！」然後「開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上。就對婦人說：起來，我們走吧。」他好像完全忘了昨晚發生了什麼事，「喂，老婆，收拾行李走了、走了，怎麼你在外面睡覺幹嘛！」各位，對不起我再一次說，這樣的場景在基督徒家庭裡出現的非常頻繁。你在聖經裡可以看到非常多這種「愛之欲其生，恨之欲其死」的事。包括我們對我們的父母，我們的父母對我們。對不起，包括夫妻之間，相愛、有利自己的時候，黏得要死；不愛的時候，看了就恨，看了就厭。人不能靠著自己來生活，包括我們不能靠自己來相愛。如果我們順著自己的情慾和所喜好的去行，也就是這個世界一直在教你的，就是死亡，不同程度的死亡。我們的捨己是信靠上帝，相信上帝的慈愛與憐憫。而相信上帝的慈愛與憐憫，不等於你就是一個牧師、一個利未人。
28b-29節，「婦人卻不回答，那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。到了家裡，用刀將妾的屍身切成12塊，使人拿著傳送以色列的四境。」他把他太太的身體切成12塊，然後送到以色列的12個支派。意思就是說，我太太被便雅憫支派欺負了，要怎麼辦？怎麼辦，最後就是以色列跟便雅憫支派有了重大的戰爭，死了非常多的人。不過中文聖經沒有翻出來，你們當中有英文聖經的，請看英文聖經。我希望翻得準一點。應該他的妾回家根本還沒有死，他的妾只是被輪姦很痛。因為直接的翻譯是：「到了家裡，他取了一把刀，抓住他的妾」（ KJV，“he got his knife, and took the woman, cutting her up bone by bone into twelve parts,” ；NIV， “he took a knife and cut up his concubine, limb by limb, into twelve parts”；ESV，“he took a knife, and taking hold of his concubine he divided her, limb by limb, into twelve pieces,”），這個「抓」就是前面「把他的妾拉出去」的「拉」，同樣一個字。「抓住他的妾」這句話，非常明顯表達他太太還活著；「抓著他的妾，按著她的骨頭，把她切成12塊。」這個人很殘忍，這個人很忿怒，因為「我的太太被人強姦了！」但是，他完全沒有想到他自己的責任，他更為了要表達這個忿怒，他把人家分屍。
各位，整個士師記，就在這一幕裡，順著下去，然後就結束了。有非常悽慘的戰爭－整個便雅憫族幾乎被殺光，這個事情不是發生在別的地方，是發生在以色列裡面。在基督教的國家裡，在教會裡面，類似的事也並不少。聖經裡很多這種，我今天只是舉一個。很多這種「你們死在過犯罪惡中，那時、你們行事、為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領…」，就是「放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行」。我們求主讓我們被主憐憫，讓我們死在過犯中的時候，與基督一同活過來，信靠他，捨己，相信他。當然，信靠、捨己、相信他，是一輩子的事，一定會被拯救。但這拯救裡面，我們需要不斷地學習對付。求主恩待我們！
我們低頭禱告。天父，我們求主與每個兄弟姐妹都同在，讓我們是復活的工作，不是死亡的工作；是神的工作，不是魔鬼的工作；是義的工作，不是罪的工作；是聖潔、良善、喜樂的工作，不是罪惡、仇恨、痛苦的工作。我們求主恩待我們。奉耶穌的名禱告。阿們。
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