神的公義的最大明燈
世界的審判者為「要顯明祂的義」，不惜犠牲祂自己的兒子。
按：《羅馬書》三章25節，「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。」 八章32節，「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」
在各各他之前的各世代，儘管有過許多個別的審判，
按：《羅馬書》一章18節，「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」
神在任何時間，都沒有百分之百地刑罰罪，
按：《使徒行傳》十七章30節，「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」
以致最終祂的寛容、祂的聖潔都似乎引起了非議，
因為祂用忍耐的心寛容先時所犯的罪（羅三25）。
故此，唯獨救贖主那贖罪的死，就是神對人類過去的歷史所表現的那自顯為義的作為，才證明了這位世界最高審判者那不能反駁的公義。
過去一切的容忍，只因為前面有十字架，才變為可能；
而將來的一切赦免，也只因為回顧已有的十字架，才變為公義。
按：《羅馬書》三章26節，「好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。」 《約翰壹書》一章9節，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
過去的寛容（羅三25）、現在的審判（約十二31）以及將來的恩典，都匯合在十字架上。
按：《約翰福音》十二章31節，「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去；」 《羅馬書》五章8-9節，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。」
因此，神的義才首次以獨特的方式，在福音中顯明出來。
按：《羅馬書》一章17節，「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」《哥林多後書》三章9節，「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。」
神的義不但是神的屬性，也是從神而來的恩賜，這恩賜在神面前是具有法律效力的。
按：《哥林多後書》五章21節，「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」
摘自：薩爾（Erich Sauer）的《被釘十架者的勝利》
（The Triumph of the Crucified）
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