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標題 / 130626 作客 (彼得前書2:9-17)        編號 /  946
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sat Apr 11 02:48:12 2020
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作客(彼得前書2:9-17)



基督徒在這世界是“客人”

 我們往更好的地方走

   彼得前書2:11,「親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。」我們基督徒有個身分,我們在這世上,從舊約到新約都喜歡講我們是客人、客旅。甚至美國這個國家,從一個角度來講,也始終是一個客人。不是只有你十年前來的算客人,或一年前來的算客人,美國的歷史就從客人開始的。

  你知道美國的歷史是從五月花號,從英國一些基督徒他們覺得要在自己能夠憑著良心敬拜上帝的地方敬拜,他們就從英國離開到了荷蘭,後來還是覺得這個地方不夠理想,就到了新大陸。那麼作五月花來的基督徒就自稱為 “pilgrim”。 “pilgrim” 這個字不太好翻,有的翻『天路客』、『朝聖客』;有的翻錯了,翻成『清教徒』,其實這個字跟清教徒沒有關係的,但他們裡面很多都是清教徒的。

  “pilgrim” 這個字主要就是『作客』、『客旅』。那如果是作客的話,嚴格說,美國這個國家他們還要繼續搬,不是定居的。我們基督徒在世上也有這個情形,我們在世上好像沒有定居下來,我們是繼續在上帝帶領我們的路上往前面走,是客人。這一點跟我們中國傳統的想法不大一樣。我們中國傳統的想法是有一個家,在這個家裡安定下來。不過各位,你來這裡讀書或工作,好像也是這樣,沒有家,甚至我離開了家。每個家庭也都有破碎或者艱難辛苦的故事,在美國,尤其在紐約這地方,很多時候有的是偷渡來的,有的是打工賺錢的,然後哪裡能賺錢、打工、讀書,就到哪裡去。然後往更好的地方去,就我們不斷地搬。如果我們的狀況不好,各位,這很不幸,就不斷的逃。我也認識一些人,他也不斷地在逃債,越躲就越可憐。

  那在美國這個國家如果他們是以客旅(“pilgrim”)開始的話,當然現在美國已經世俗化了,照他們原來的,他們要在一個地方敬拜上帝,然後沒有說哪個地方是他家的,他可以在哪個地方平平安安的敬拜上帝,他就在那個地方敬拜上帝。美國是這樣起來的。可能我們華人對這個都不大了解。華人你要叫人搬到一個地方,當然是那個地方有錢賺,或者是我們現在在西海岸那邊的三番市,以前叫舊金山,好多華人在那邊,很多華人到那邊就是去打工、掏金的。哪個地方有錢、有書讀,我們就去哪個地方。就是美國的歷史是這樣的,哪個地方可以敬拜上帝,我就去哪裡。我說這話,我想各位都會覺得莫名其妙,因為我們中國人對敬拜上帝,沒有這個觀念。

  美國的開始,是我要到哪個地方敬拜上帝,上帝帶我到哪裡去,就到那裡去。在舊約的時候亞伯拉罕,或以色列,或教會的開始,也是這樣。神對亞伯拉罕說,神說:「你要離開本地、本族、父家」,然後我會給你一個地方,「你就往我所要指示你的地去」。我也不知道我們這裡有沒有人覺得,是神帶你過來美國的?可能你們來的時候都沒有信耶穌。不過我可以跟你講,你來到這裡,你來到哪個地方,的確都是神帶領的,即使你還沒有信他。我們所信的這位上帝是宇宙萬物的主宰,你沒有信他,他也愛你,他也帶領你。我們希望的是:在他的帶領之下,我們能夠信靠跟隨他。

 是神呼召我們離開,跟隨他:

  我們要有個徹底的改變

 我們繼續回到客旅。就是整個基督教從舊約到新約,都講到一個跟我們中國觀念不一樣,我們需要離開我們的家,離開我們的父家、我們的父母、我們的家鄉、我們的國家,然後來跟隨上帝。各位很抱歉,這很難聽,但不是跟甚麼政治有甚麼關係。離開一個家、離開一個國家,最多的就是要賺錢。在國內生活沒有那麼方便或艱難的時候,就到另外一個地方去,不一定是到美國,可能是到城市來。中國大陸很多農民工到城市來,或以前是要讀書或找工作。

  那麼聖經裡面說,整個世界是一個罪惡的世界。所謂信耶穌就是上帝呼召你,你要離開;重點不是你離開父母,因為我們都要孝順父母;重點是你要有一個徹底的改變;那個徹底的改變,重大到好像跟你的父母、家人、國、過去的思維都完全不一樣,這就是耶穌說的。

  我們跟舊思維切斷關係

  「人到我這裡來,如果不愛我,勝過愛父母、兄弟、姊妹、妻子、兒女,就不配作我的門徒。」一個人要作基督徒,不是說我們真的離開了家。我們一個人作基督徒是重生、相信、蒙召,也就是說我們認識了上帝,從前種種都要埋葬掉,都不要。這一點我不知道你們從中國大陸來的了不了解?但是老一輩的應該了解。老一輩的應該了解所謂的新中國,所謂加入共產黨,就是跟過去封建的舊世界徹底剪斷。現在也許你們年輕人這些都不了解了,甚至我們用毛澤東的觀念來講,就是好像我們過去的舊人是資產階級的、封建社會的,是腐朽的、我們一定要把那個思維剪斷,我們一定要靈魂深處鬧革命。這個觀念,我沒有贊成或反對共產主義。我只是在講到基督教基本信耶穌的觀念就是人從生下來就在罪惡裡。這罪惡,也不是我們殺人犯火;我們講到的罪惡,就是我們從生下來,我們就不信這個上帝。

  上帝造我們、養我們、引導我們,每個人都是,而且不是人而已,整個的宇宙、蟑螂、蚊子、魔鬼、天使…都是上帝造的,也都是上帝管理的、上帝餵養的。但是整個宇宙裡面除了信靠上帝的天使和人以外,其他所有的人領受上帝的一般恩典卻不信靠這上帝;我們基督徒從舊約開始的以色列人就有這情形。就是你過去的生活不管怎麼樣,上帝既呼召了你,目標就是你不要再以這個世界、你的國、你的家,或這個世界上任何一種宗教文化上的思維為主;你信靠上帝就是要徹底地跟舊的剪斷,然後來跟隨上帝,這是信耶穌。 

  我們從此以上帝為我的主

  我也再強調一次,不是你要離開你的父母,但聖經的確用了這些話,「你要離開本地本族父家,到我要給你得為業的地方去」,就這個世界是一個罪惡的世界,你到哪裡都是罪惡,巴勒斯坦也是罪惡,亞伯拉罕去的地方也是罪惡的地方,但是你要有一個從心裡發出來的行動,就是我信耶穌就是我以後以上帝為我的主。

  不再以自我或其他為中心

  你不一定是離開家裡,你跟你家裡不信主的人,你們可以很相愛、相親、很孝順;但是你信了耶穌以後,你跟他有基本上絕對沒有辦法妥協的東西,那用中國共產黨的話,那是嚴重的敵我矛盾。就你的一切是以上帝為主,上帝是你的救主。你的讀書、婚姻、家庭,都是以上帝為主,不是以你為主。那就是客旅的意思。就是一個人信耶穌就好像被上帝呼喚,離開他原來的舊世界;不是說身體上開始離開,而是說觀念上開始離開。不要再以人或自我或其他東西為中心,而是上帝是我的主,這叫信耶穌。

甚麼是我在這世界是客人?

 這世界不是我的家

  上帝是我的主,你還是養育兒女。你信了耶穌以後,你也不必跟你的丈夫或妻子離婚,但你跟他的關係是建立在上帝是你的主,所以你應該更真誠、正義、美好的來愛這個世界,但是你是靠著上帝給你的力量,不是靠著人。信耶穌就是有個徹底不同的世界觀,對我們來講,這個世界已經不是我的家了。

  我在這個世界是個客人、客旅,最早的時候出現的時候是亞伯拉罕,就是信心之父。我們所有跟隨上帝的人,我們是亞伯拉罕的子孫,我們跟隨上帝,上帝帶我們到一個地方去,好像當年帶領一些新教徒到新大陸一樣。甚至好像今天上帝冥冥中帶領我們這些不管信不信耶穌的人到這裡。不管現在把你帶到這裡或以後把你帶到哪裡去,以後你都是客人。你在任何一個地方都是客人,你要跟隨他的。

  彼得在這裡勸基督徒,你們是客旅、是寄居的。我不知道各位基督徒或非基督徒你有沒有印象,如果沒有,我現在給你,你是客旅,我們在這世界沒有長存的家,好像我們的祖先亞伯拉罕一樣,好像我們的主耶穌也說過這話一樣,「地上的狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子」,就是耶穌,「沒有枕頭的地方」(路9:58)。

  今天我講的重點是「我是客人」,後天我講的是「我們也是主人」。這裡也可以提一下,當我們說我們離開這個世界到一個上帝要我們去的地方的時候,意思就是往天家去。基督徒每個人信耶穌就是我們有個徹底的改變,我們被上帝帶領,將來一直要到天家去。

 我們跟著上帝走,上帝是我們的目標

  我們作客人,可不是像有些人來美國的時候,假如你是偷渡來的或者不合法的,我們是在地上漂流的,沒有,我們基督徒有個目標,我有上帝帶領我們要去的天家,因此我們不怕,但不是將來到天上而已,彼得前書2:11,現在在地上,我們也一樣上帝在帶領我們,我們作「客旅,是寄居的」,我們是有個方向、有個目標,我們跟著上帝走,我們到哪裡都是客人,我們到哪裡又都有上帝給我們的恩典。

神的律法叫我們知道如何作客

 在舊約利未記25:23講到,「地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的」。我們是客旅的意思,最重要還不是我們在世上是客人。我們是客旅,最重要的意思是這個世界的主人是上帝。我們住在上帝的家裡、上帝的國度裡面,我們在這世界生活的時候,詩篇119:19講到「我是在地上作寄居的;求你不要向我隱瞞你的命令」,我們是在上帝面前作客旅,我們就需要上帝給我們的律法,叫我們知道怎麼在世上生活。

  現在我就講到我自己,我也不知道你們當中有沒有這情形。我今天來紐約,我算是一個客人,各位,作客人當然一般都住在弟兄姊妹家裡,但有的時候也會住在旅館裡。男人出外住旅館或一個人,最容易出軌,所以以前的旅館不是黑店作成人肉包子,就是花店,十九世紀以前,旅館裡面常常間有色情行業,因為男人出外就花心,因為沒人管,可以隨便一點。

 要禁戒肉體的私慾,不要讓它成為我們的主

  基督徒在世界上是客旅,我們在任何一個地方是客旅,彼得提醒我們,你作客人在外面陌生地方需要注意的是…,你猜是甚麼?護照要帶好,證件要帶好,藥物要帶好,然後是日用品、衣服、生活需要的要帶好。彼得說我們每個人是客人,我們要跟隨上帝,走向上帝那邊,我們要在上帝管理卻是背叛上帝的世界裡面作一個好客人。他說,你要注意的不是護照,不是簽證,不是文件,不是藥物;而是「我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的」。你作客人的時候,好像沒人管的時候,你最好要小心,禁戒肉體的私慾。好,你說:「康牧師啊,假如你住外面會想召妓、看色情電影的話。我是沒這機會的,因為我在紐約這裡已經住了二十年,這裡是我的家,我的老婆隨時都在我旁邊,我沒有這個機會」,那我就要說明一下。

  當彼得說,勸你們「禁戒肉體的私慾」,並不是說我們在外面作客人。而是說你在這世界你一定要隨時隨地以上帝為你的主,這包括牧師、基督徒、長老。牧師、基督徒、長老,我們對上帝的信靠常常是非常虛偽和表面的,我們一樣需要禁戒肉體的私慾。這肉體的私慾並不是召妓、嫖的意思,我們多數人沒有這種機會。但是我們每個人都需要被警戒。

  所謂「禁戒肉體的私慾」,就是你在上帝管理的世界裡行事為人的時候,千萬不要以上帝以外的東西為你的主。我們一般想到不要有妓女或賭博或黑道人物作你的主,或誰作你的主。不要自己的私慾作你的主。

  牧師在牧會的時候,我們在打工的時候,其實我幾年前住法拉盛一個人家裡,他們是偷渡來的,但已經有合法的身分了。來的時候在餐館打工。你也知道,餐館裡最容易有的毛病就是賭博和女人。這兩個是我們華人打工主要會有的現象。這裡不是在講這些事情,雖然可以包括這些事情。這裡是講,包括你是牧師,包括你是基督徒,包括你沒有移民到美國來,你三代都在台北的基督教教會長大的,你仍然有一個需要不斷小心的東西:你需要禁戒肉體的私慾,不要讓你肉體的私慾(肉慾)成為你的主,你不要讓你的慾望成為你的主。

  你不要以為肉慾和慾望只是吃喝嫖賭這些事情。慾望包括我們要拿博士學位,或者是吃喝,或結婚。這些都不是壞事,不是不好,都是好事;但是上帝要我們在是寄居的時候,千萬不要搞錯了,你自己不要作自己的主人,這個世界也不要作你的主人。你要始終讓上帝作你的主人。你要始終在任何一件事上,以上帝為你的主。

  這個私慾是與靈魂爭戰的。這句話,中國大陸的人最了解了。彼得講這句話的時候,還沒有中國共產黨。共產黨講這句話的時候,大概也沒看過彼得前書。這句話是「靈魂深處鬧革命」。這私慾是與靈魂爭戰的。我們的靈魂信靠、跟隨了上帝,走一個跟隨上帝的道路,以上帝為我們的主,以上帝的真理、上帝的愛,以獨一的真神,單單以他為我的神、我的目標,這是我們的靈魂重生得救以後有的一個心願,但是我們的慾望常常忘記上帝,我們不想上帝作我們的主,我們想我們仍然作我們自己的主。

  各位,自己作自己的主,就不可能作主了。我以前作學生的時候,在餐館打工就有這樣的經驗。我打工的目標就是賺一點學費,但是很多人打工,目標就是從端盤開始,然後,洗切菜,炒鍋,二廚,大廚嘛,有當一日,我不要幫人打工,我自己作老闆。幫人打工沒有不好,作老闆也沒有不好。聖經沒有說這些不好。我不喜歡作研究生、作學生,我的目標不只是拿到博士,我的目標是將來作教授,我作老闆。研究生幫我作事。各位,這也沒有不好。但是從聖經上來看,你要真的作老闆、作主人,你一定要隨時隨地有一顆心:上帝是我的主。

  人不管甚麼時候,不管是高貴的目標,我要作老闆、教授,或者普通的目標,就是我有天不要幫人家打工,如果你不認識上帝的話,我們都是罪惡、死亡的奴僕,我們都不自由。各位,歐巴馬或習近平或馬英九都不自由,你看他壓力有多少。郭台銘也不自由,只要有一個員工跳樓了,他就睡不著覺了。他並不是愛人家,他怕自己的股票下跌,怕名聲不好。各位,我們人如果不是上帝作主,你隨時隨地恐懼。那恐懼包括你錢不夠。你很漂亮,你怕有一天你不漂亮了。這是小姐最怕的,老。你怕這些,你被這些轄制、控制。我們基督徒能夠隨時信靠上帝,我們才是真正自由的。當我們想要自由自主,不要上帝的時候,這個私慾跟我們的靈魂爭戰。

  聖經、彼得在提醒我們,我們一定要禁戒肉體的私慾。不是不可以吃,不可以玩。基督教是最歡喜,大家吃喝快樂的,因為這都是上帝造的,所以我們也有愛筵,我們吃飯前謝飯。我們凡事都謝恩,因為我們食衣住行育樂飲食男女都是上帝造的,我們感恩。我們因為上帝創造萬物,我們對萬事萬物都自由自在享受,但是我們又會說,當人不信靠上帝的時候,飲食、男女、政治、經濟或名譽,它成為我的主人的時候,就轄制我、控制我。所以,我們需要在世寄居的時候與私慾爭戰。

  我們在世寄居的時候,並不是像我剛才說我怕住到一個旅館,然後一開電視有色情的畫面,然後我一個人寂寞,就打電話給櫃檯。不是這些。固然這些引誘可能有。但是我們不是每個人天天都出去住旅館的。很少。我們天天即使在家裡,我們也有私慾爭戰。那私慾簡單的說,就是我們自己要作自己的主人,我們不想聽上帝的。

 我們是尊上帝為主的客人

  好,因此我們作客人我們需要作一個聽上帝話的客人,我們需要作一個在這個世界尊上帝為主的客人。

我們的工作:宣揚神國的國威

 我們用神的話宣揚國威

  12節,「你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察(或作:眷顧)的日子歸榮耀給神。」從這裡來看,我們基督徒是客人,就要有客人的樣子。我們是客人,我們很像大使,這一點在9-10節有講,「我們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民」。甚麼叫我們是一個國家的大使住在外面作客人?各位,不管是大使,是公使,我們到了一個國家去,有一個很重要的工作,就我們在宣揚國威,而基督徒就有這重要的工作,「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」。

  就基督徒在這個罪惡的世界,我們信了上帝,我們是客人,我們目標是上帝。我們作客人的時候,我們一點不是消極的,我們是非常積極的。我們身邊的任何一個人,你的父母、親戚、朋友、小孩都變成異國的人,因為他們不以上帝為上帝。雖然他們不信耶穌,而我們信了耶穌,但我們不是跟他們敵我矛盾。我們的確有一個最基本的矛盾,就是我們信上帝,他們不信上帝。但是我們怎麼跟他們相處呢?這裡面的確有衝突的時候,但是我們基本上希望建立在一個好的狀況。就是剛剛講的,我來這裡宣揚國威,我信了上帝,你要用你的行為、言語、新的靈魂來讓老爸、老媽、老公、老婆、兒子、女兒,或親戚朋友,知道我作神的兒女、上帝國的子民是多麼的幸福快樂。這也正是我們傳福音的目標。

  各位,你知道我們聚會、愛筵是作甚麼?教會所有的活動只有一個目標:宣揚國威,宣揚天國的美好,宣揚天國之君的美好,宣揚我們的上帝是多麼的美好。宣揚我們的上帝是多麼的美好,其實從亞伯拉罕離開本地本族父家,到一個陌生的地方,就是今天的巴勒斯坦,那個地方是上帝要給他的,但是亞伯拉罕也要呈現一點,你們還沒有信上帝的人,你們來看看我這信上帝的人是多麼的幸福和快樂,這位上帝是獨一的真神。各位,這就是我們基督徒的工作。

  我們承認,我們並不能按照希望的方式讓你知道,我們的上帝多好,國威多麼強大。譬如:中國要宣揚中國的國威,這不太難。我聽說中國領事館到任何一個國家,一定是所有大使館裡面最大的一個。國威嘛,我們很有錢嘛。我們宣揚我們的國威,我們的場面是最大的,出手是最大的,這當然很多,孔子學院甚麼的。我們今天基督徒跟非基督徒,或者說如果我的父母、兒女、老公、老婆沒有信耶穌,我怎麼跟他宣揚國威。很多人會覺得宣揚國威是我們跟我們的朋友講你看,我沒信耶穌的時候好慘,身分也沒有,偷偷摸摸,房子也沒有。我信了耶穌以後身分也有了,也發財了,有錢了,老婆也有了。我沒有信耶穌的時候,書讀不好,我信了以後,上帝讓我變得很聰明,書也讀得好,博士也拿到了。我信了耶穌以後,飛黃騰達。各位,很多人宣揚國威是這樣的宣揚。很多人就希望我信耶穌以後,功課也好,甚麼都好,人也更漂亮了,你也來信吧。

  各位,教會不能這樣來宣揚國威,宣揚上帝的。第一個,我們不能開這種空頭支票,因為我們並沒有表現得更好,在法拉盛,不要說紐約市了,比我們基督徒有錢的人多得多。而且他們百分之九十都不是基督徒。在台灣佛教徒、異教徒比我們有錢的多得多,那很多人還要去信他們的呢!我們宣揚國威不是這樣講的。我們固然會講上帝掌管萬有,包括物質、金錢,但是我們宣揚上帝的美好,是藉著上帝的道。所以在任何一個教會,最重要的,我們總是在查聖經,我們總是在講道。

  我們就是希望把這道理講出來。這一點,我也不知道今天共產黨是怎麼樣。在以前,共產黨跟我們基督教非常像。共產黨在很多地方起家就是讀書會,一起來讀馬克思或列寧,包括我們中國。即使在農民圈子裡面,也很看重讀書。現在也許不是了,我不知道。但我們基督徒到哪裡我們傳揚上帝,我們都是用上帝的話,我們沒有別的,我們最基本就是上帝的話。上帝的話讓我們認識上帝、認識我們自己,讓我們知道怎麼數算自己的日子,我們覺得是很寶貴的。

  我也承認很多教會,包括台灣的教會,可能美國教會也是一樣,查經講道實在太無聊了,我們多一點打乒乓球、跳健美操、英文班、烹飪班吧。我不反對教會有這些活動,但是教會如果不以上帝的話為主的話,那就不是在宣揚上帝的道。因為我們打乒乓球何必到教會來學。我們中國隨便一個鄉代表隊就可以是其他國家的代表隊了。我們要學烹飪也不需要到教會來學。別的地方也很好。我們要學任何東西都不必來教會,我們教會有提供這些服務很好,但我們教會的特點在我們藉著聖經的話認識這位上帝。聖經讓我們知道上帝的獨一、上帝的真實、人的罪惡、耶穌的拯救。你聽起來無聊,但是這個產生巨大的力量。

 我們用好見證、好行為宣揚國威

  我也不知道我們當中有沒有學歷史的在討論,當年為甚麼共產黨可以得勝?其實這個得勝的力量,有一個很重要的還是思想上的力量。我們今天基督教也是,我們所信的,我們把它活出來,我們把它傳出來。但這是一個部分,我們宣揚,我們在陌生的異地宣揚我們這個上帝的國多好,我們怎麼宣揚?除了我們講道以外,還有一個就是品行端正,有好行為。我們希望我們有愛,我們希望我們有善良,有正直,我們希望我們有對人的關心。當人有上帝的愛,蒙了上帝的恩典,我們不再以自我為中心的時候,我們對人的體諒、關心、愛護就是真實的。

  這幾天美國史諾登(Edward Snowden)間諜案吵得如火如荼,我看到俄羅斯跟美國之間衝突更大,新聞說:「最近關係很不好,這件事將使他們的衝突更大」。我不去管史諾登的事情,但是不知道你們曉不曉得,衝突很大有一個原因,就是幾個禮拜前發生的,最早是有一個俄羅斯的小孩被美國人領養,後來死掉了,俄羅斯的國會就通過禁止美國人來領養俄羅斯小孩。另外前一陣,中南美也有一些小孩被美國人領養了,但因為美國人強迫他們信耶穌,所以美國自己也覺得要禁止福音派領養小孩。我就從這裡講起。

  各位對不起,我是牧師,我在宣揚國威,講錯了,講了不好,請你原諒,但是我覺得這是一個例子。不管是俄羅斯現在禁止美國人領養小孩,因為有一個俄羅斯小孩死掉了,或者說中南美或美國本身不准福音派的基督徒領養小孩,因為福音派的基督徒都很強烈的要自己的小孩信耶穌。不管是哪個地方,我必須說,這種領養小孩的事情是基督教從古以來就開始的。所有的慈善機構,包括醫院、孤兒院、痲瘋病院、殘障人士的照顧、流浪者的照顧,都是從基督教開始的。我們在清朝末年的時候有教會的育嬰堂,跟當地的人衝突,其中有一個就是很多中國人的女嬰就丟在教會的門口,因為重男輕女。很多鄉下人如果生下來的小孩是殘障、殘疾、養不起的,也是丟在育嬰堂門口。通常這些孩子丟在門口的時候,都已經半死了。教會有的是天主教,那些修女就是沒結過婚的人,她哪裡抱過小孩,她哪裡餵過奶,她哪裡跟小孩洗過澡,她們都不知道怎麼帶的。但是因為有小孩放在門口,她們就把他接起來,然後就醫治、養育。

  中國有很多的小孩、殘障收容都是從教會開始的。但是因為這些小孩來的時候都是重病的,所以在裡面也很快就死了。死了在西方人裡面,有的時候會作解剖,所以那些外國人、洋鬼子把小孩子挖新挖眼睛的傳說就這樣流傳起來,其實一直到今天,小孩領養來,死掉了,很多時候是他本身病很重。我在台灣也見過這樣的情形。我有次在南港附近一個教會講道。那裡是中央研究院所在,很多學者都在那裡,有一天下午英語崇拜,有個老外帶了他一家的人來。他大概是來作研究,幾個月,新來的。他帶了四個小孩,一看就知道兩個自己生的,另外兩個是領養的。他們希望領養別人的小孩,而且各位,很多這些領養者,他們要求的條件就是要領養有殘疾的。各位,這是愛心。我也有朋友有領養,他們領養都是要很健康的、多麼好的。但是他要領養的是有病的、有殘疾的。這就是我在說的,有好的見證。基督徒在世上,希望明光照耀。

  這個世界,人和人、民和民、國和國、每個人之間都有很多的衝突,很多的虛偽。我們基督徒也不例外,基督徒一點不可以驕傲、自大,我們跟世人一樣都是罪人。我們在這罪惡的世界跟人不一樣的只有一個,就是我們信這上帝。而當我們信這位上帝,上帝的美善、上帝的真理、上帝的國度並不是你有多少錢我就讓你移民進來,並不是你是技術人才我就讓你移民。全世界的移民都是投資移民、技術移民。就是全世界的國家,你要來我這裡的話,你就要非常優秀,夠優秀、夠有錢、夠有技術,我才讓你來。每個國家都是這樣。但上帝的國不是這樣。

  你要進入上帝的國只有一個條件,你要承認你夠爛。上帝就是愛我們這些爛人。但是我們信靠了上帝,這國家、上帝的道的奇妙,就是我們進到這國度,我們就被上帝的道、被上帝的靈、被教會影響,開始有一個改變-我們不再以自私、自我為中心,所以我們就沒有那些殘暴和虛偽的部分,或者這些殘暴和虛偽的部分會漸漸地越來越減少。

  我們在世寄居的時候,我們在這世界上的國度作客人,我們再一次說,作客人並不是說我們生活一點都漂泊不定。不是這個意思。你可以在一個地方住了幾十代,仍然是客人。就像我們剛剛說的清教徒一樣,或者亞伯拉罕一樣。在希伯來書11:9講,「亞伯拉罕因著信,就在應許之地作客」。神給你這塊地,你怎麼還是客人呢?因為即使神給你這塊地,你也不是這塊地的主人,就跟教會一樣。我們絕對不會說我們是主人,我們還是客人,上帝是我們的主,我們聽上帝的話。我們求主幫助我們在罪惡的世界,我們希望我們有美好的見證,我們以上帝為我們的主人;相對地來講,我們有好的行為,「品行端正」。

 我們奉公守法,順服神在地上所設的權柄(小主人)

  我們在世上作客人,一方面,上帝是每個地方的主人;另外一個,上帝在這世界上設立了權柄,也是主人,是比較小的主人。所以基督徒我們在任何一個國家,我們是因為信靠上帝,我們是奉公守法的良民。

  下面我就不得不請你原諒了。我實在不喜歡講政治,因為我也說一下我的立場:我是基督徒,對你不管是哪個國家、哪種民族、哪種政治、佛教徒、回教徒、無神論、反基督教的,不管你是誰,男女老少,我們基督徒教會都歡迎你來信耶穌,我們都愛你,我們都希望你能信這個真神。我們也沒有說基督徒一定要持某種政治立場,不會,如果你聽到某些人說,基督徒一定要怎樣怎樣…,那不是聖經講的。基督徒要有各種的立場,但是我們知道這都在我們在世上作客人的時候在主人家裡需要守規矩。今天如果我住在一個人家家裡,他不抽菸的,即使我抽菸,我在你家也不抽菸。如果這家人是台獨的,我最好不要在你家穿藍色的衣服。這是尊重主人。

  基督徒絕對的、專一的信靠上帝。但是上帝在世界上所設立的權柄,我們也有相對的順服。因此我這樣講也會冒犯有些基督徒。我們基督徒並不會去反對任何一個政權,我們不會說一定要打倒它。你可以有你自己的政治立場;但是我們不會說,我的立場就是上帝的立場,我的立場就是教會的立場。你可以有你的立場,不管是反台獨的,不管是支持共產黨的、支持台獨的,或民進黨、國民黨、民主黨、共和黨、一大堆的黨,你可以有你的看法;不過,我們是專心依靠上帝的。我去過很多的教會,有不同的政治立場,但我們一起敬拜上帝,彼此相愛。我希望我們也是這樣。

  可是我們在任何一個地方,包括你信了耶穌以後,你在你的家裡面,你的家人都不信主,我們希望我們是彼此相愛的。譬如我是一個八歲的孩子,我的父母沒有信耶穌,我跟我的家人有一個終極的不一樣,我信上帝,上帝是我的主,但是我的爸媽沒有信主,我不會因此就不孝順我的父母,我反倒更孝順我的父母,而且不是用自私的方式來孝順,而是用上帝的愛來孝順。如果神給我這個機會,我會溫柔謙卑地跟爸媽講,你們拜別的神是錯誤的,那是假神。當然,一般來講,沒有這個機會。但是如果有我會這樣講的。我這樣講,我會被打、會被罵。但是我會這樣講。但是我不會不感謝他們。

  各位,我再舉一個例子,實際上我碰過這種case。如果一個小孩子 信了耶穌,牧師跟他講,或學校基督徒老師跟他講:「你信耶穌,你要知道耶穌造你、養你、給你吃給你喝,所以以後你吃飯的時候,你要感謝耶穌。」所以他回家吃飯,以前是飯上來就吃了,現在是飯上來就先禱告:「謝謝耶穌,謝謝你賜給我飲食」,還沒講完,他老爸一耳光打過來:「甚麼上帝給你飲食?這個飯是你爸爸辛辛苦苦賺的薪水,買東西買來的,甚麼是上帝!這個飯是你媽媽辛辛苦苦炒出來的,甚麼上帝!」各位,你們剛剛吃的東西,哪個是上帝做的?「你謝甚麼上帝?」各位,一個小孩子要怎麼說呢?他要怎麼跟他爸爸媽媽講呢?如果你不知道怎麼講,我現在跟你講。

  如果爸媽肯聽,(當然通常他們是很憤怒的),我們會說:「親愛的爸爸媽媽,我們謝謝你辛苦工作養我們,辛苦炒菜餵我們,這都是父母的恩惠,我現在信了耶穌我更感謝,不過,爸爸媽媽,爸爸能夠有工作、有力氣、有機會工作,能夠有愛兒女的心是上帝給你的,你不知道,我現在跟你講,這是上帝給你的。媽媽你能夠炒菜炒得這麼好吃,這技術是上帝給你的,你不知道,我現在跟你講。」我們相信上帝在每件事上掌權、管理,並不等於我們這個世界就是機器人、木偶的世界,或者說連木偶的世界都不是。我們剛剛吃飯的時候,跟我們每次吃飯、謝飯的時候,並不是愚蠢到說,這飯是天上掉下來的。我們非常知道這是人家做的。但是我們基督徒務必要知道,你要知道有一個看不見的主人,他在掌管一切的事情,這就叫做作客人。包括九一一的發生,我們不會說,這只是魔鬼做的事情;我們會說,這上面有上帝的旨意,雖然我們不一定能解釋神為甚麼這樣做。

  我們是客人,上帝是主人,上帝在掌管每件事,不僅上帝是主人,上帝也讓這個世界上有各種大小不同的、好好壞壞的小主人。那可能是我們的父母、總統、總書記、國家主席、老闆。我們相對地小的主人可能有幾百個,包括父母、丈夫、董事長、總經理…等等。聖經上講,「沒有權柄不出於神」。因此基本上基督徒不管在哪個環境、時代,原則上說,(這是我說的,我看很多基督徒也不這樣講,我只能說,就我看聖經,就我是學倫理學的,我對教會歷史的感覺是),基督徒在世界是不造反的。這個世界包括巴比倫、波斯、羅馬統治以色列的時候,也就是異教徒在統治以色列的時候,我們不造反的。

  對不起,我再講清楚一點,當有人說:「康牧師,你應該,不管是反對國民黨,反對共產黨,反共,總之基督徒要有正義感的時候」。各位,我不管反不反共,我們組織上不會對政府有任何的造反的行為。沒有。你們在教科書上,可能也不會有這觀念。我認為美國革命是錯誤的;或者美國革命可能是對的,但是如果我是基督徒,我不會參加美國的革命。因為在聖經上,基督徒只有為義受逼迫的。我不是同意你這個政權,我不是同意你這個政府,但我不同意,你可以把我關在監獄裡。有名的天路歷程的作者本仁•約翰就是。各位,你不要以為英國以前是多麼基督教,英國以前是安立甘宗(Anglicanism),聖公會是國教,對於本仁•約翰這些清教徒是逼迫的;他們不可以在國家不承認的教會裡講道,講道就要關起來。那不是共產黨,是英國國教。但是一個基督徒在任何一個國家,不管是羅馬或當時的英國或現在的其他國家,神沒有給基督徒武裝造反的權力。我在聖經上沒有看到。

  聖經上只有講到說,神直接介入這件事。當以色列人在埃及作奴隸的時候,而且神讓埃及人虐待他們四百多年。到有一天忍無可忍的時候,「起來,不願意作奴隸的人」。沒有。是有一天神差遣摩西,叫摩西跟法老講,「讓我的百姓走,不讓我的百姓走,你們會有災禍」;不是說,「不讓我百姓走,他們就要武裝革命」。如果上帝不降災,以色列人沒有辦法;甚至在後來以色列人被巴比倫人攻擊的時候,聖經講得很清楚,巴比倫是上帝的工具,以色列人要投降。

  我說這話的意思,其實在講一件事情:基督徒不是懦弱。我們希望我們有最大的正義感、最大的愛心、最大的公義,對罪惡有最大的厭惡和憤怒,因為我們是上帝的兒女。我們恨惡任何的不公、不義、不仁、不愛,不管是資本主義、共產主義、封建社會,是君國主義、帝國主義,或者是民粹主義(populism),不管是個人、團體。我們對不公、不義、不仁、不愛是非常反感的。我們是希望在這世界上見證出、活出上帝的愛、上帝的義、上帝的仁慈、上帝的公平。我們對罪惡有最大的敏感。我們不喜歡看到這世界人被欺負、剝削,不管是哪種政權。我們盡我們一切的力量,該怎麼做就怎麼做,也就是建議、也就是見證,但是我們不能拿起刀來造反。我們沒有這個權利。

  我們可以希望基督徒來選總統、選立法委員,然後把那不好的法律改掉,改成好一點,但是我們不可以拿起武器來反抗上帝所設立的任何一個政權。我在聖經裡面沒有看到。只有以色列反抗埃及是上帝直接作這件事。但是整個埃及受到的十個災,以色列人沒有造成這些災,都是上帝做的。

  所以我們基督徒很敏感、很正直,我們希望我們正直、善良,我們可以就那個國家法律允許的,我們說一切怎樣來糾正事情,我們可以跟別人合作。我們也盡可能的跟別人合作。譬如:這裡有個工廠它排的污水讓我們這邊的居民中毒,小孩子生下來都會有癌症。那我們可以跟這裡的佛教徒、包括共產黨、包括無神論一起合作,我們希望這工廠不要再排污水。

  我們是參與社會上的一切,跟世人一切的工作,但是我們是像客人一樣,主人允許我們做的,我們才做。主人給我們的條件,我們可以的,我們做。也就是說,我也不願意講政治上的事,但我們就用這個字吧,如果這個國家的政權給你甚麼樣的權利和和平的改革,你就改革。它不願意,你就為義受逼迫。你可以被關起來,你可以被殺掉,因為殺身體的不能殺靈魂。但你不可以拿起刀來造反,因為我們是客人。主人是上帝,主人是上帝設立的權柄。

 我們照神的託付去作,也許會被毀謗

  基督徒很多在教會歷史上常常犯錯,包括我,包括教會。我們都犯很多的錯,我們都認錯悔改。但是我們也必須說,基督徒從古到今靠著上帝,我們必須有好的行為;我們有好行為的時候,也常常就被人毀謗。包括俄羅斯那個小孩,我不知道他死是甚麼原因,但我估計是他原來就病得很重。我也不覺得、不知道當福音派的基督徒收養了別國的小孩,這些小孩長大了,慢慢就有美國這種無神論的想法,父母叫他去教會,他就最火大,然後就告這父母。我不知道是不是這樣。

  但我也知道基督徒如果收養小孩,我們也是一樣,我們求主幫助我們也一樣用,即使你領養小孩或你自己生了小孩,請你注意,你不是小孩的主人,他的主人還是上帝。你只能按著上帝的意思教導他、帶領他。你一定會犯錯,社會的環境也一定會錯,規矩也一定會錯。不管你是虎媽,要小孩將來一定是念大學的;或者貓媽,寵小孩的,都一定有錯的。我們只能照著神給我們的託付去做。我們錯了,求主赦免。那孩子不是我們的,但我們希望我們的好行為可以見證出來。

  可能有些父母帶領養來的小孩的時候,很艱辛。事實上剛從雨津(Eugene)回來,昨天跟一個母親吃飯,我也很感恩,他也是我們華人,他有三個小孩。各位,他的家境並不是算很好的,但她跟她的先生就一直有顆心說,「我們有機會也領養一個小孩吧」。他們就在十八年前到中國領養了一個鄉下的女嬰,是個孤兒,父母都死了,小孩在孤兒院。這小孩現在21歲。剛到家裡,她說,真是很難啊。她說,這小孩雖然是三歲半到她家裡,但因為沒有父母,又在一個很惡劣的環境裡長大,說謊、欺騙、甚麼都會。她說,好辛苦。但感謝主,她終於信了耶穌,她悔改,她現在是一個很好的基督徒,在教會裡也會幫她,也在讀大學的一個女孩子。

  各位,我們相信信耶穌是人生最好的事。你相信人生最好的事又不要錢,我們為甚麼不跟人家講呢?我們為甚麼說,不好意思,我們跟人家講這樣的事。各位,如果基督徒要相信上帝,他居然不好意思跟你講上帝的事,這人不是基督徒。我們覺得主好得無比,所以我們講。對,我們很多時候講得不恰當,很多時候讓你們很煩,很多時候講錯了,這都請原諒,但是我們相信這是最好的,我們就要跟人家講。我們就也希望我們的行為見證出,我們也希望有一天你能看到。

  像我太太也是這樣,我太太本來就很孝順父母,她大學信了耶穌以後,她就更孝順父母,她因為信耶穌,回家也是跟爸爸媽媽衝突,因為她不祭拜祖先,她爸爸媽媽非常生氣。但是她爸爸媽媽也看到這女兒信耶穌之後比以前更聽話、更乖,但是也更敢忤逆父親。他們一家很注重家庭生活,我太太在台北讀大學。我64歲了,我跟我太太一樣大。四十多年前台灣還很保守,大家一起吃年夜飯,我太太回家吃年夜飯,以往是最快樂的,後來變成最不快樂的,因為這些飯都祭過祖,她不吃。以前沒有信耶穌,她都吃;信了耶穌,她不吃了。她爸爸拍桌說:「怎麼搞的」, 「不行,我現在信耶穌」。但她的信仰讓她在生活裡面對父母的孝心、孝順、體貼、做事、幫忙比以前更多。所以他父親呢雖然很生氣。

  但是我也感謝上帝,她父親最後終於信耶穌了。她父親跟我講,他很佩服女兒的信仰,因為這個信仰不僅叫她女兒更好,而且這個信仰一定有個甚麼東西叫她女兒對自己向來最順服的父親都敢不順服」。這一點,我不知道在座的年輕人聽得懂不懂。以前我們中國也有這種事,林覺民的與妻訣別書,「我很愛你,但是為了一個更崇高的理想,我可以死」。現在人不知道還有沒有這種理想。我們不是在講理想,我們是在講宣揚國威,我們在講上帝的美好甚過人間一切的事情,包括美好的事。

 總之歸榮耀給神

  當我們以上帝為主的事,別人會罵我們,會毀謗我們,但是我們希望我們的好見證和我們所講的道,終於「在鑒察的日子歸榮耀給神」。這「鑒察的日子」可以指上帝審判的日子,也可以指上帝光照人,讓人看到「喔,耶穌講的道理、基督徒講的道理是真的」,他們就歸榮耀給神。

我們是僕人

 我們順服一切制度,行善

  第13節,「你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊塗無知人的口。」 我剛剛講的,我希望沒有冒犯人。我知道在別的地方講都會冒犯人。我在台灣或美國講的時候,都會碰到有些基督徒有很強烈的政治傾向,不管是台獨或六四民運分子。各位,這些都是我的好朋友,不管是台獨或國民黨,或共產黨的,我都希望作好朋友,因為我都知道每個人都需要回到上帝的國度裡面,悔改。但是我不能強迫任何人的政治取向。

  耶穌的門徒裡面,有強烈的順從羅馬政權的稅吏,也有強烈的革命反對羅馬人的奮銳黨,他們都是耶穌的門徒。我們基督徒你可以有最強烈的政治觀點,但是不要讓你的政治觀點妨礙了對上帝的信靠,和對其他弟兄姊妹的友好。而且照這裡來看,彼得寫這信的時候,基督教對羅馬人的逼迫已經有一些了,但是彼得更知道一件事:是羅馬政權把耶穌釘死的。但是你看聖經裡面,甚麼地方講過一個字,我們跟羅馬政權有血海深仇、勢不兩立?沒有。甚至在聖經裡面,新約聖經很多地方,把羅馬的政府官員寫得很好,包括他們公正,彼拉多三次說:「耶穌沒有罪」。然後保羅也在羅馬法律下被保護。

  我們並不是說在世界上所有東西都是敵對的,我們是很矛盾的態度。我們知道這世界因為不信上帝,所以這世界跟我們走的是不同的路線,甚至是相反的、也可以說是敵對的路線。但是我們絕不用武力來反抗他們。我們盡可能的作一個好的客人,在人的一切制度:共產制度、封建制度、資本主義制度,這些制度都有它一切的缺點,但每個制度都是神在罪惡世界所使用的。我們希望能夠跟別人配合得來改善它,但是不管能不能改善,我們是順服的態度。基督徒有最強烈的革命心,因為我們看這世界一切都不順眼,因為你沒有歸向上帝,我就看不順眼。但我們又最柔和,因為上帝禁止我們造反。

  那麼上帝在這個世界上的政權,起碼連朝鮮都一樣,對,「君王所派罰惡賞善的臣宰」,很多是貪官、是污吏、是壞人,但是我們基督徒同樣有個態度,我們不造反的,我們希望盡可能的順服。因為我們在任何一個國家、社會,包括文化大革命的時候,包括薄熙來的重慶,我們基督徒都在其中,希望能「行善,可以堵住那糊塗無知人的口」。「糊塗無知人的口」,包括當時有些人認為基督徒都是精神病,有毛病的,或者都是對社會國家不利的。彼得說,我們要堵住他們的口。

 我們是自由、不被轄制的

  第16節,「你們雖是自由的,卻不可藉著自由遮蓋惡毒(或作:陰毒),總要作神的僕人。」我們基督徒是自由的,因為我們是因信稱義的。我們是自由的,是因為上帝給我們一個能力,讓我們在這個世界任何一個環境中,包括你可能被關在監獄裡,包括你可能作奴隸,(事實上初代教會裡,彼得寫這書信的時候,包括在以弗所說,很多基督徒都是奴隸),我們在任何一個環境,包括作奴隸的時候,我們都知道我們是自由的。因為我們心靈,我們是上帝國度的兒女,我們自由。

  所謂的自由,是一種不被捆拘、轄制的狀況。所以如果你說美國是一個自由的國家,而如果美國越來越不信上帝,那就不是自由,那是放縱情慾。而美國的如果繼續地放縱情慾,這可以,那也可以,繼續地得罪上帝的時候,那不是自由,我相信我們每個人也能夠體會這一點:如果你能為所欲為,你並不是很快樂。我也大膽的覺得,我看這個歷史上的獨裁者,大家怕他怕得要死,不管是黑道(Maffia)的領袖,或者獨裁者希特勒、史達林這些人,大家都在喊萬歲,沒有一個人不說他好,大家都怕他怕得要死,我看在他們生活裡面,他們沒有一個人自由,我覺得他們都在恐懼中。

  對不起,我就講一件事情,四十幾年前,毛主席在天安門的時候,跟埃德加•斯諾(Edgar Snow)一起檢閱紅衛兵的時候,那時毛澤東的聲望到世界最高的時候,紅衛兵那些小孩子曬了一天的太陽,就喊一句話「毛主席,毛主席…」,眼淚都流下來,這是官方的記錄,毛主席跟斯諾講,「你看這些人都在喊萬歲,誰曉得他們心裡是不是要造反」?各位,這就是不自由。我相信紅衛兵聽到這樣的話都會哭起來,「我們這麼赤膽忠心,你還這樣懷疑我們」。各位,大家都在喊萬歲,為甚麼你還要這麼多保鑣呢?大家都在喊萬歲,為甚麼你說當中有很多的牛鬼蛇神?為甚麼大家都在喊萬歲,你還在說有人想要造反?這就叫做不自由。你心裡很恐懼。

  我相信黑道或者是你常常作惡的人,你心裡也不自由。因為以己之心推人之腹,你怎麼想別人,你想別人大概也這麼想你嘛;你怎麼計算別人,你大概想別人也這麼計算你嘛。這也是聖經講的,我們人種甚麼,就收甚麼。一個犯罪的人實在不快樂。我想一個扒手他不能夠坐一天舒服的車,因為他一坐車就想有沒有人要扒我的錢。我想小偷不會有一天睡好覺,因為他都是在人家睡好覺的時候去偷東西,所以他一要睡覺就想有人要來偷東西了。你的心沒有上帝的愛、上帝的保守,不認識上帝的恩典,不自由的。如果你的心有上帝的愛,認識上帝,你知道他是全能的主宰,你是自由的,你不被罪惡傷害,你也不被罪惡綑綁。

  各位,我們會不會被傷害?被傷害,也會發怒。有人偷了我的錢,我很生氣。我常常作夢的時候都會想到欺負我的,我怎麼打回去,把他打倒在地,再踩兩腳。但是一個信靠上帝的人,我們不是沒有正義感。我們有正義感,而且在正義感裡面我們又能夠不被邪惡所綑綁,不被報復所綑綁,不被仇恨所綑綁。我們非常清楚他做的是錯的,我們非常希望上帝懲治,或藉著國家懲治他,但我們不是帶著惡意,我們希望他善良。我們是自由的,我們不被綑綁。我們「不可藉著自由遮蓋惡毒(或作:陰毒),總要作神的僕人」。這是我們作客人,我們作僕人。

 我們尊敬眾人

  17節,「務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王」。各位,這一點我不知道耶,我相信在台灣,台灣說起來很民主,但是我也希望基督徒不管是陳水扁作總統或馬英九作總統,根據聖經講,我們「尊敬君王」,我們對他們都要有一些的尊敬。這個君王包括我剛剛講的總統、老闆。

  我以前在神學院教書,我現在在教會牧會,我不是主任牧師,我在神學院只是教務主任,我不是校長。各位,我不太允許別人在我的面前說我的老闆不好。有人就說,「康牧師你真是狗腿子喔,拍馬屁」。我不是拍馬屁,我完全知道我的主任牧師、我的院長他們有很嚴重的缺點,跟我一樣,但我在聖經裡看到的,我們作客人、作僕人之道,我們對上帝設立的權柄需要有一些尊重。你說他不好,我也承認,我們不是因為他好來尊重他。我們也不是因為為五斗米折腰來尊重他。我們對任何人的態度都是因為上帝是我們的主。他再怎麼樣壞、怎麼樣差,他是上帝設立的。我們沒有因為是上帝設立的,就忘記是非對錯美醜,就把他的壞說成好。我們沒有這樣。我們已經講過,我們對是非對錯美醜是很敏銳的。但是我們因為這是上帝設立的,我們作客人,我們就只能用堅定溫柔的說:「你是錯誤的」。

  各位,這是歷史上,包括廢奴也是基督徒威伯福斯提出來的,雖然我們基督徒也在其中,也犯過同樣的錯誤,但是所有世界上不義的事情,基督徒都在廢止上面有很重要的決策,因為我們認識上帝。我說這話就是,我們並不是孬種、膽小、狗腿子。但是我們照上帝的話,我們尊敬君王。所以有的時候我在台灣聽到人家對陳水扁、馬英九有批評,這可以的;對毛澤東、習近平有批評,這也可以;對歐巴馬、布希有批評,這都可以。尤其有是非對錯,他錯了,你講出來,但是我們沒有那種狂傲和以損人為樂的口氣。我很不希望基督徒學網上罵人很流利的本領。我們不要有這種罵人流利讓人抬不起頭來。我們不是這種污辱人的。我們甚至對每個人、包括低等的奴隸,我們也有某種程度的尊敬,因為他是上帝造的,更何況是君王。

結語

  好,我們今天看這段就是:我們在世上是客人,我們在世上是僕人,重點是上帝是主人,上帝設立的權柄也相對地是主人,雖然很多邪惡需要改正。並不是說我們今天到某個地方,那個地方環境多好,我們就定居下來。這個世界沒有一個地方是環境夠好,我們可以定居。就算你住上十代、八代,也是一樣。

  在亞伯拉罕到了神給他得為業的地方,他還在作客。事實上在那個地方,是上帝給他的產業,他好像要作主人,他就在那個地方作客。那個地方就是神給他的迦南地,那個地方其實也是最邪惡的地方。其中邪惡之邪惡的地方就是所多瑪、蛾摩拉,可是那個地方也是上帝給他的地方,這意思就是說,我們基督徒你要選一個環境好的地方,這不是壞事,這很好,但是我們最需要的是我們心中尊主為大,那你在任何一個地方你都能活得好。你在監獄裡,你也可以作個好的犯人,像約瑟一樣。你在異地、異鄉,你也可以作一個敬畏上帝的人,像但以裡、尼西米,我們希望我們都是好的客人。其實我們也是好的主人,不過這不是我今天要講的題目。

  我們低頭禱告。天父,我們謝謝你的恩典,求主恩待你的教會、恩待你的僕人、使女,求主讓我們都能認識你。這裡我不知道有多少是基督徒,有多少還沒有認識主,但是我們求主幫助我們都有認識主、相信神,成為神國度、神兒女的福氣,讓我們能宣揚召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德。主我們原來不是神國的子民,我們現在是神的子民,我們從來沒有蒙憐恤,現在蒙了憐恤。求主的憐恤繼續與每位弟兄姊妹同在,使我們在神的國裡面宣揚你的美好,赦免我們的罪,榮耀你的名。奉耶穌的名禱告。阿們。


 
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