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講道系列

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標題 / 130713 這樣的媳婦 (創世記38、44章)        編號 /  952
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sat Apr 11 03:15:41 2020
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這樣的媳婦(創世記38、44章)



我們幸福是因為主

  剛才聽各位的詩歌、見證,很高興,也很感動。你們講的始終都是基督教最基本跟這世界不一樣的地方。我們的信仰跟這世界看起來有一樣,也有不一樣的地方。我們的信仰跟這世界到底有甚麼相同或不相同的地方?相同的,這世界每個人和宗教信仰都是希望人活得快樂,自我能得到成全、滿意、充足、豐富,這是基督教也講的。不同的,我們講到人能夠幸福快樂、自我的成全,不會像這世界,尤其儒家傳統,講到的就是我們自己要努力。

  基督教沒有說自己不要努力。好像在儒家、人文主義裡講的都是「有志者事竟成」這類的話,「天下無難事,只怕有心人」,我們只要自己努力、盡心盡力,就一定能夠有成就。西方也是這樣,包括笛卡兒說的「我思故我在」,我的存在是因為我能夠思想。當然可以把它講得庸俗一點、但也很真實,「我吃故我在」。  你可以馬上想到我們基督徒講的不是這樣,我們講「你在是因為你是上帝造的,我們的幸福快樂是因為有上帝」。我們沒有說人不要努力、不要上進,但如果沒有上帝的創造、管理,如果沒有耶穌的救贖、聖靈的光照,如果不是神在每件事上對我們的恩典和慈愛,我們沒有辦法有自我的成全、幸福和快樂。

  教會在傳講信息時要小心,很多時候我們會忘記,教會歷世歷代多半的時候都忘記這最基本的真理,所以我聽到你們唱講都很高興、感恩、感動。是,這裡的大人小孩都沒有忘記,而且被提醒,「我們一切是因為主」,所以讓我們更多的信靠主,更多的渴慕聖靈,更多求聖靈充滿我們。因為若不是主來帶領、引導、拯救、醫治、扶持,我們沒有辦法活的。

約瑟銀杯栽贓兄弟

  這幾天我們主要看的在創世記。創世記裡可能一般最熟悉的是約瑟。約瑟是一個家裡十二個兄弟裡的第十一個,跟我們今天的家庭一樣,都有很多痛苦、艱難。一般來講,尤其華人的家庭在這幾十年更明顯看到跟以前不一樣。以前還有個表面的和諧,現在表面的和諧好像也慢慢沒有了。好像從小開始,家庭的衝突就越來越多。我們在聖經裡看到的也是這樣。

  一個家裡有十二個孩子,一個爸爸,但是有四個媽媽。一個老公有四個老婆,這在以前不算是太特別的事,但你可以想像這家是很痛苦的,不管夫妻之間、親子之間、兄弟之間。約瑟是獨得他爸爸的寵愛,所以他的十個哥哥就非常嫉恨他,恨到本來要親手殺掉他,後來把他賣到埃及作奴隸。在神奇妙帶領中,這被賣到埃及作奴隸的弟弟後來成為了宰相,然後又在神奇妙的帶領中,他很有智慧的把埃及七個豐年的穀物都收藏起來;接著來到的七個荒年時,埃及是全世界唯一一個有糧食的地方,所以其他人都到這裡來買糧食,包括他哥哥也來。他們兄弟分開已經廿一年,所以哥哥們完全不認識這弟弟,也不可能想像面前的宰相就是他們當年賣掉的弟弟。在經過一些事情後,約瑟最後救了他的哥哥,饒恕了他的哥哥,讓他們全家都很幸福,包括把爸爸也接來這裡。

  這些我們先不講,但通常在聽或講約瑟的故事時,都會講他是如何的完美、有愛、仇將恩報、把這些哥哥們都赦免,也拯救了他們。這也是真的,但約瑟在決定要赦免、拯救他哥哥的最後一件事,那不是他能夠決定的。怎麼叫不是約瑟能決定的?我想約瑟是打了一個球,這球打出去,不知道會怎麼回應回來,要看他哥哥怎麼接這球。

  約瑟跟他的十個哥哥都感情不好,因為他們不是同一個母親生的。但約瑟跟他弟弟便雅憫很好,因為是同一個母親生的。約瑟在知道他哥哥來了以後,很關心一件事就是,他哥哥如果當年會嫉妒,把他殺掉、賣掉,現在他弟弟便雅憫會不會也被他哥哥嫉恨,所以他非常想知道便雅憫是不是安全的,可以說就用計策把他弟弟騙到埃及來。看到他弟弟很好,他也很高興。但他還沒有在哥哥面前表露他的身分,就讓他們買了糧食走了。走時就把自己貴重的銀杯放在便雅憫的袋子裡,命令他底下的人在他們過邊界時攔下來,說他們偷了宰相的銀杯。他哥哥們都說沒有偷,甚至也說了重話,「誰偷,誰就處死或作宰相的奴僕」。他們是沒有偷,所以想講這話不算誇大。

  各位,煮熟的鴨子會飛走,你沒有煮的鴨子會飛到你桌上;你賺的錢會被偷走,你沒有偷的贓物會在你皮包裡出現。人間常常有些莫名其妙的事,如果你不是信靠上帝,這個世界太多無法解釋的事,甚至這世界所有的事都不能解釋,所有事都不愉快。

  我非常高興各位在教會服事。就算沒有一起服事,但跟你們一起敬拜讚美主也很感恩。我們感謝主,這世界是神創造、管理的,雖然是罪惡的,神也施了很多恩典。我們當中大概有百分之五(就是傳道人、全職同工)在教會服事,其他有百分之九十五,其他弟兄姊妹,是在這世界服事上帝。不管你在教會或世界服事上帝,你都要常常更多的被主的愛來感動,否則人的生活真是沒有絲毫意義、好痛苦。但你也不要覺得你現在在餐廳或演藝圈、政府、電腦公司工作就是沒有意義,所以出來做主的工作。這也不是不好,但我更希望你不是因為覺得世界的工作沒有意義才來服事主。

  你們剛才唱的詩歌,「我絕對不要憑感覺,我憑著信心」,出自保羅在哥林多後書5:7,「我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。」那段經文裡也講到我們在這帳棚裡,也就是我們中國人說的在這臭皮囊裡生活,他說,「並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個」,意思是我們基督徒是更願意到主那裡去,雖然知道這世界是空虛、罪惡、痛苦的,但我們並不願意死,「乃是願意穿上那個」。這句話的意思很豐富,基督徒不是看破紅塵的。我們不看破紅塵,紅塵是上帝造的,並不虛空或者說可以不虛空,如果你信靠上帝。我們並不是願意離開這世界,我們不是厭世、棄世,而是更喜愛我們的上帝,所以我們非常積極。

  我們活在世上有喜樂、有平安,而這喜樂、平安來自我們對天家的渴慕,但對天家的渴慕不使我們放掉對世界的責任和享受。而對世界的責任和享受,那力量的來源都是因為我們認識上帝。

  我們並不願意離開這世界,不是我們貪生怕死,而是有上帝的愛在我們心裡。我們不怕死,如果離開世界我們也不怕。如果我們得了癌症,求主也讓我們不要害怕。我們如果知道親愛的弟兄姊妹被主接去,我們有分別的難過,但有完全知道他在一個更幸福快樂的地方的喜樂。我們不灰心、不絕望,雖然世上很多痛苦,但因為主,在每件事上都求主幫助我們活得很積極、很有盼望,但這需要常常有主在我們心中。

  約瑟作宰相,也是主的帶領;能救他的兄弟,也是主的帶領。但這世界實在有太多莫名其妙的事。約瑟也在做一個他不知道他有沒有做錯的事,他把自己的銀杯栽贓到小弟弟的袋子裡,讓他們上路,然後派人去追,說:「你們偷了我們宰相的銀杯」。約瑟這樣做是要試驗他哥哥對弟弟是恨是愛。愛,愛到什麼地步;恨,恨到什麼地步。但約瑟沒有辦法控制他兄弟的反應。如果他兄弟的反應是很壞,約瑟勢必也很難饒恕他的兄弟。

  當約瑟的銀杯在便雅憫的袋子裡被搜出來時,他哥哥的反應算是不錯,不像以前對他那樣的恨惡、嫉妒和忿怒。如果他們仍然是很壞、貪財、暴力,對父親所喜愛的弟弟很不滿意,當銀杯在便雅憫袋子裡發現的時候,他的哥哥可以對弟弟說:「老弟,這不是我們錯,誰叫你偷拿人家的東西,再見了,我們就回去跟爸爸講你在埃及被砍頭或作奴隸了。」因為帶頭來抓他們的人說:「別人都可以沒有事,在哪一個人袋子裡搜到,那個人就要留下來」。他們可以走的,但感謝主,他們沒有走,他們就撕裂衣服(表示悲哀),跟著弟弟一起回到約瑟那裡。

  當他們回到約瑟面前,創世記44:15,他們俯伏在約瑟面前,約瑟說:「你們怎麼可以偷我的銀杯」?這時候要說什麼?我們感謝主,約瑟的故事最後有個圓滿的結局,而解決問題的人不是約瑟,是約瑟的哥哥猶大。這我們常常忽略。

猶大的話感動約瑟

  整個44章裡,當約瑟說「便雅憫要留下來作我的奴僕」的時候,猶大出來講了一番話,感動了約瑟,讓約瑟放聲大哭,他們兄弟就得以和好。猶大講的話,第16節,「我們對我主說什麼呢?還有什麼話可說呢?我們怎能自己表白出來呢?神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」他以為約瑟聽不懂,但約瑟聽得懂。你知道他在說什麼?他說:「神已經查出僕人的罪孽了」,但他們沒有偷杯之罪,那是什麼意思?猶大是在說:「神已經查出,而且追究我們在廿一年前賣弟弟的罪」。他以為約瑟不知道,但約瑟知道。

  各位,人種的是什麼,收的也是什麼。犯罪,罪會追上你的。我們求神憐憫。這不需要聖經講,每個人都知道:做任何事,這世界是有報應的。「不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成」,這是加拉太書6:7-8的話。「種什麼收什麼」,連我們中國人也會講,「種瓜得瓜,種豆得豆」。是,在世上有時候種豆沒有得到豆,豆子死了或被鳥吃掉了。有的時候種瓜沒有瓜,中國人也會說「不是不報,是時候未到」。我們基督徒會說是上帝有他美好的旨意,但我們深深相信,如果你不相信,你覺得這世界上沒有公平的報應,你要相信聖經講的,「人種的是什麼,收的也是什麼」。我們求主讓我們順著聖靈撒種、憑著神的恩典撒種。我們求主讓我們不要順著情慾撒種,那會收敗壞的。

  猶大說:「神已經查出我們的罪了。」然後他也想幫他弟弟,他說:「我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」我們一起作奴隸。猶大這是好心,他想陪他弟弟。但約瑟說:「我斷不能這樣行!在誰的手中搜出杯來,誰就作我的奴僕;至於你們,可以平平安安地上你們父親那裡去。」你們去吧,沒事了。各位,若是我,我趕快溜之大吉,「沒有我的事,本來也不是我偷的,現在宰相也放我走了,沒有事了,我還不趕快逃。」

  一個人被上帝改變是很奇妙的。18節,「猶大挨近他,說:我主啊,求你容僕人說一句話給我主聽,不要向僕人發烈怒,因為你如同法老一樣。」下面就是一段非常動人的話:「我主曾問僕人們說:你們有父親有兄弟沒有?我們對我主說:我們有父親,已經年老,還有他老年所生的一個小孩子。他哥哥死了,他母親只撇下他一人」,意思是他母親也死了,「他父親疼愛他。」猶大對約瑟講:「宰相啊,你曾經問過我們有沒有父親、有沒有兄弟,我們已經跟你講過我們有父親,他年紀老邁,很愛他老年所生的孩子」。猶大說這話是有血淚的,因為猶大(包括這十個哥哥)一直知道、經驗到一件非常痛苦、不公平的事,就是他父親對這十個兒子絲毫沒有愛,對他們母親也沒有愛。他父親只對約瑟和便雅憫有愛,只對約瑟和便雅憫的母親拉結有愛。包括對猶大的母親利亞,不但沒有愛,只有恨。就是因為雅各對兒女的不公平、偏心,讓猶大他們最後決定要殺弟弟,不過沒有殺,把他賣掉了。但猶大現在說「他父親疼愛他」;他講這話是希望保住便雅憫,而不是在洩恨了。

  21節,「你對僕人說:把他帶到我這裡來,叫我親眼看看他。我們對我主說:童子不能離開他父親,若是離開,他父親必死。」這句話也把雅各晚年的心情表達出來了。我也求主幫助各位年輕的弟兄姊妹,不要因為年輕就覺得生活這麼豐富,讓我多享受一點年輕的歲月、快樂,到年老的時候再來追求主吧。各位,我們年輕的時就學習追求主,學習以主為樂。當然年長的也是一樣,不要覺得過去的日子已經過去,我們還是可以繼續學習追求主。你在年輕時有個豐富、多采多姿的生活很好,喜歡遊山、玩水、衝浪、唱歌、跳舞都很好。這個世界是神所造的,神給我們的自然、人文一切活動,我們都盼望在主的恩典、權柄下歡喜快樂的享受,但如果你要歡喜快樂,盼望你在每件事上堅定的信靠主。被折磨、有沈重十字架的時候,你願意背十字架跟隨主。就像我這幾天一直聽到的這首歌「是主使我們笑」,求主讓我們少年、青年、中年、晚年都學習著快快的以主為樂,快快的以背主的十字架為樂。

  雅各雖然是認識上帝的人,但當人太愛一個人,而在這愛裡沒有上帝時,會很悲慘。各位,我們不會太愛一個人,我們不會太聖潔,我們美善的事沒有太多的,只有不夠的。你盡量的愛人或享受吃喝玩樂各樣的事,但在這一切的愛裡,讓上帝的愛成為你的主,這樣你就不會在愛裡面走錯路,也不會在生活中任何事上走錯路。雅各恐怕有一點走錯。雅各太愛拉結和她的兩個孩子。我說了,愛都很好,但他在愛這些人時,有一點把他的妻子拉結和這兩個孩子寵壞了,有一點把他們當偶像了,所以會有這句話,「童子不能離開他父親,若是離開,他父親必死。」各位,這就叫做偶像。

  你不可以說:「我不能沒有手機,沒有手機我就會死」;「我不能沒有美麗,沒有美麗我就會死」。以此類推,你不能說「主,你不能拿走我的歌喉,拿走我就自殺」。這些都是上帝給我們恩典,美麗、健康、恩賜、兒女、父母、產業,但神給你的恩典不能取代神。如果你給了你妻子一件貂皮大衣,這是愛,她好高興;但從我給了她以後,以前回家第一件事是抱我,現在第一件事是抱貂皮大衣。上帝給了你兒女,感謝讚美主;但你的兒女奪去了你對上帝的愛,小心,神會叫你把他獻上的。不要認為神是嫉妒、小氣;神是為了愛你、保護你。

  不要讓這世界任何一個他所造的受造物奪去你對上帝的愛。但這太容易了,神給我們什麼,我們就容易愛上什麼。神給我們錢,目的是讓我們愛那賜我們金錢的上帝,但我們往往就愛金錢而不愛上帝。神給我們美貌、兒女、權力、恩賜、天賦,不管在教會或世界,能唱、能講、能寫、能打球,我們往往就把這當作我們的偶像而忘記了上帝。「主啊,讓我球打得更好」。「讓我成為明星」,這都很好;但「球是我的一切」,「歌是我的一切」,「事業是我的一切」,上帝為了愛你,就非把你的偶像砸碎不可。你不要叫上帝砸你的偶像。你不要有偶像。

  猶大說:「這孩子不能離開他父親,離開,他父親就會死」。本來雅各是不讓便雅憫離開他的,他說「離開,我就死」。當約瑟被賣了以後,雅各這老人不知道怎麼生活。他的生活只有一件事,就是天天在寵便雅憫。後來雅各也講了,「便雅憫是個撕掠的狼」,便雅憫的個性很不好,我想都是被這個父親寵壞的。這樣做並不好,雅各有很多正事可以做,他可以愛他其他的兒子、妻子,可以把他的事業做得很好,但他是個悲苦的老人,天天就在愛這便雅憫,不正常的愛,忽略其他的兒子,以至於那是他非有不可的。這種現象在現在社會最容易瞭解的就是吸毒,或賭博,或上網。你只想吸毒、賭博、上網,別的事都不能做了;各位,一個東西奪去你的心,你被它轄制,那不是叫你快樂,是叫你作奴隸。

  雅各本來不讓便雅憫走。但是雅各和便雅憫如果不分開,雅各會死、便雅憫會死、所有人都會死,他們都會餓死。雅各最後讓便雅憫走了,雅各活了,便雅憫活了,大家都活了,大家也都見面了。「得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命」(太10:39),這是十字架道理。我希望我們天天都能學會這事。不要覺得悲苦,雖然是艱難的。

  23節,「你對僕人說:你們的小兄弟若不與你們一同下來,你們就不得再見我的面。」這句話顯示,剛開始的時候雅各拒絕了。但實在沒有東西吃,他就說再去買點糧食,「我們上到你僕人-我們父親那裡,就把我主的話告訴了他。我們的父親說:你們再去給我糴些糧來。」26節,「我們就說:我們不能下去。我們的小兄弟若和我們同往,我們就可以下去。因為,小兄弟若不與我們同往,我們必不得見那人的面。」27-31節,「27你僕人-我父親對我們說:你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。28一個離開我出去了;我說他必是被撕碎了,直到如今我也沒有見他。29現在你們又要把這個帶去離開我,倘若他遭害,那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。30我父親的命與這童子的命相連。如今我回到你僕人-我父親那裡,若沒有童子與我們同在,31我們的父親見沒有童子,他就必死。」

  注意猶大講的27節,「我父親對我們說:你們知道我的妻子給我生了兩個兒子」。這句話是猶大說不出來的,「我的妻子」單數,「給我生了兩個兒子」。雅各有四個妻子,但他眼中只有一個是他的妻子;他有十二個兒子,但他眼中只有兩個,另外十個彷彿不是他兒子。而且這話是跟他這十個兒子講,情何以堪。
聖經的話要用在你的家庭裡,我們的家裡、教會裡、社會裡,一定有偏心的事,有的人比較被看重。因此,如果我們不在主裡面找到那無窮的愛,是會絕望的。但如果有愛,我們會被改變的。

  猶大在這時候說這話,好像都沒有刺痛、難過,好像他心裡只顧到他父親和弟弟。我實在覺得猶大應該是很恨他父親,因為猶大是很聰明的人,但他這段話講得棒極了。

  猶大是很聰明的,而很聰明、受到傷害的人,心中的忿怒、苦毒常常更強烈。猶大從小就看到他媽媽利亞如何被他爸爸欺負和傷害。利亞是可憐的女人,她一直被雅各恨惡。猶大也親身經歷到他爸爸對他的不愛和對約瑟的偏愛,照理他應該說不出關心約瑟、愛父親的話。我想他甚至恨他父親,也不會想要可憐便雅憫。但他在這段話裡說:「請你讓我父親不要悲悲慘慘的下陰間」。最後他說了一句話:「宰相,我代替我弟弟來作你的奴隸」。猶大應該說不出這話的,因為他心裡沒有愛,他沒有被愛過。

  我們都知道一個從小被虐待、傷害的人不太容易有愛,而我們都是這樣。我們在罪孽裡生的,我們生在罪惡的世界。人和人之間的愛,包括父母對兒女的愛,常常也是自私的。我自己有兩個孩子,我求主幫助我是公平的父親。我兩個兒子是平分秋色,但我也知道如果一個孩子書讀得特別好、特別乖巧、特別會講話,我想我會很自動的比較多喜歡他。我在教會裡也知道,那聽道專心的人,每個人都喜歡;一聽道就開始打瞌睡或很少來的,你不太容易愛他。這是我們人的本性,不一定是罪惡。只有上帝愛我們這些罪人,而這愛不是寵愛、溺愛,這愛是可以醫治、拯救、管教我們,可以讓我們善良的美好的愛。求主讓我們藉著耶穌基督、聖靈的工作更認識這樣的愛。這愛跟罪惡有點相同,都會影響人;但這愛給人的是好的影響。

  猶大從小在這家庭裡看到母親、自己被父親傷害,他不會有愛的,而他這時候麼會有愛?我想就是因為一件非常難以述說的事情。難以述說因為極不道德。猶大之所以會有這改變,我認為就跟我們每個人被改變一樣:「我們愛,因為神先愛我們」(約一4:19);我們被好的東西改變,因為有好的東西影響到我們;「我們自己不能笑,你使我笑」;「我們自己不能有永生,你使我有永生」;我們沒有辦法自強、自立、自主、自動的行善,那都需要上帝的愛幫助、托住我們。這連保羅都講,「立志為善由得我,只是行出來由不得我」(羅7:18)。行一次由得我,行一次半就由不得我了。其實每次都是主的恩典。

猶大能改變的關鍵

  猶大為什麼被改變了?這要回到創世記第38章,那是約瑟被賣了以後,38:1-10,「那時,猶大離開他弟兄下去,到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒,就娶他為妻,與他同房,他就懷孕生了兒子,猶大給他起名叫珥。他又懷孕生了兒子,母親給他起名叫俄南。他復又生了兒子,給他起名叫示拉。他生示拉的時候,猶大正在基悉。猶大為長子珥娶妻,名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡,耶和華就叫他死了。猶大對俄南說:你當與你哥哥的妻子同房,向他盡你為弟的本分,為你哥哥生子立後。俄南知道生子不歸自己,所以同房的時候便遺在地,免得給他哥哥留後。俄南所做的在耶和華眼中看為惡,耶和華也就叫他死了。」

  猶大在把約瑟賣掉後,在家裡留不下,因為父親一天到晚就是悲悲哀哀的,他也不想在這個家裡。我想我們當中很多人有這樣的經驗,想早一點離開家、想早點有自己的家。而悲慘的是,當有了自己的家後,你最想離開。我們需要在主裡找到自由。自由不是我們能夠建造的,是主給我們的,「基督釋放了我們,叫我們得以自由」。

  不知道猶大那時認識上帝有多少,他的生活不好,娶了迦南人為妻。(迦南人不是好人,後來被上帝滅掉了。)生了三個孩子,老大長大後,他就為老大娶了個妻,名叫他瑪。這個媳婦就是我們今天要講的最重要的人物。

  他瑪這個女人很倒楣。我們基督徒不講倒楣,但用這來形容一下。她嫁的這老公很壞,聖經沒講什麼事情,就說很壞,然後耶和華就叫他死掉。各位,我們每個人都罪人,都該死,耶和華沒有叫我們馬上就死掉。他這個兒子不知道有多壞,耶和華就叫他死掉了,所以他瑪很不幸。

  然後當時有這種制度,叫做兄終弟及,(我們中國周朝時也有),如果哥哥死了沒有小孩,弟弟要娶嫂嫂為妻,生下來的小孩有一個要歸在哥哥名下。這是上帝(還有很多地方)的一個制度,跟罪惡沒有關係,甚至是一種良善,希望能保住哥哥的家業。

  他瑪的第一任丈夫死了,丈夫的弟弟俄南也娶她為妻。俄南很自私,結果神也叫他死了,所以他瑪兩度作寡婦。猶大的想法裡不會想自己的兒子有什麼不好,他就想「我這媳婦是剋夫命」,所以馬上就對媳婦講:「你去,在你父親家裡守寡,等我兒子示拉長大。」你看他很壞,「我可不會花錢養你,你回到你父親家守寡,等我這小兒子長大,按規矩他應該跟你結婚的時候你再來結婚」。一個,我不出錢養你。第二個,我也不給你自由。人很自私的。

  後來小兒子長大,到可以結婚的年齡了,猶大還不把這兒子給這媳婦。在這同時,猶大自己的老婆死了,創世記38:12,「過了許久,猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰,就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那裡。」你知道「得了安慰」是什麼意思?這是男人的本性,很快就忘掉太太的死了。甚至講得難聽一點,老婆死了他就得到安慰了。這些是很好笑,但也很可悲。為什麼夫妻關係、家庭關係、世界上人和人,在這小小的地球上,我們是如此的仇恨、嫉妒、不合?最基本的就是因為自私。人不為己天誅地滅;人為己更是天誅地滅。我們只有那位無私的愛的上帝能幫助我們。

媳婦他瑪聖潔的愛

  太太死了他很高興,猶大就跑出去玩了。這時候就講到他瑪。14節,「他瑪見示拉已經長大,還沒有娶他為妻」。他瑪就等著示拉長大。示拉長大了,也到了適婚年齡,但公公沒有叫她跟這小叔結婚。猶大這時死了妻子,看來在想尋花問柳,他瑪就「脫了他作寡婦的衣裳,用帕子蒙著臉」,(這是妓女的打扮),「又遮住身體,坐在亭拿路上的伊拿印城門口。猶大看見他,以為是妓女,因為他蒙著臉。猶大就轉到他那裡去,說:來吧!讓我與你同寢。他原不知道是他的兒婦。他瑪說:你要與我同寢,把什麼給我呢?猶大說:我從羊群裡取一隻山羊羔,打發人送來給你。他瑪說:在未送以先,你願意給我一個當頭嗎?他說:我給你什麼當頭呢?他瑪說:你的印、你的帶子,和你手裡的杖。猶大就給了他,與他同寢,他就從猶大懷了孕。」

  講簡單一點或直接講,這就是公公和媳婦通姦,是媳婦引誘公公跟她通姦。他瑪為什麼要這樣做,我等一下講。但講之前,你先想想,如果你是他瑪,嫁到這一家,第一任丈夫很壞,被耶和華處死;第二任丈夫又很壞,被耶和華處死。很倒楣,連嫁兩個壞兄弟。然後公公又很壞,很小氣,也不養她,也不給她自由,要她等。如果你是他瑪,你對猶大家會怎麼做?各位,我什麼都不做,我不報復已經不錯了,我就跟你沒有關係了。但你覺得奇怪不奇怪,他瑪還裝作妓女去引誘他,這是幹什麼?

  然後這一段也顯出猶大實在是不好。整個事情寫到這裡,你都可以看到猶大不是個好人,猶大可能很聰明,但因為長在一個畸形的家庭裡,他的心很不快樂。看到父、母、兄弟的狀況,他實在快樂不起來。他把弟弟賣掉他也很難過。他不會管教兒子,兩個兒子都被耶和華處死;第二個,他又是個自私的人,不養媳婦;第三個,他又不守信用,小兒子不給他媳婦作丈夫。第四個,老婆死了,馬上就要去尋花問柳。

  猶大不是好人。看他的樣子,聖經寫得也很幽默,猶大一看到她就說:「來吧!讓我與你同寢」。他瑪也真是靈巧像妓女,她大概很懂男人的本性,說:「你要跟我睡覺,請問你要付多少錢」?猶大說:「我有很多羊,拿一隻羊給你」。他瑪說:「那隻羊送來之前,你辦完事跑掉了怎麼辦」?各位不要以為那時候的人都很笨。也很聰明的,他瑪就是。猶大很猴急要上床,「好,等下送隻羊來」,他瑪說:「不行,羊還沒拿來,你跑掉了怎麼辦?你要有個抵押的東西,當作當頭。」「好好好,你要什麼東西?」「我要你的白金卡、身分證或駕照、印鑑章。」有價值的、能代表身分的有三樣:「你的印、你的帶子,和你手裡的杖」,這三個都是很重要的權杖、信物。猶大就給了她,跟她同寢。作者特別講了,「那一次,他瑪就懷孕了」。

  19節,「他瑪起來走了,除去帕子,仍舊穿上作寡婦的衣裳。」猶大還算有信用,就趕快找人送羊去。其實不是有信用,他的白金卡、駕照、印鑑章都在人家那裡,如果那時有針孔攝影,送到壹週刊,不知道可以勒索多少錢!猶大不是有信用,猶大是要拿回他的重要信物。他托人送羊去,結果人家找不著他瑪,那地方的人說那裡沒有妓女,猶大說「這怎麼辦?這些東西有我的名字,我會被羞辱!」我想猶大從那天開始也很緊張的在等壞消息,「猶先生,你那天做了什麼壞事,我們已經記錄下來了」。猶大一直沒有等到。

  過了三個月,「有人告訴猶大說:你的兒婦他瑪作了妓女,且因行淫有了身孕。」猶大連問都不問、查都不查就說:「拉出他來,把他燒了!」猶大不僅自私,好色,還很殘忍。猶大不是好人。

  25節,「他瑪被拉出來的時候便打發人去見他公公,對他說:這些東西是誰的,我就是從誰懷的孕。請你認一認,這印和帶子並杖都是誰的?」這有點像水滸傳裡的劫法場,「刀下留人」;或美國西部片,正要把那墊腳的椅子踢開吊死對方時,啪,遠方來了一槍,把那繩子打斷。不過劫法場的不是別人,是他瑪自己,她說:「劊子手,你先別砍我的頭,這袋子裡面有使我懷孕的那奸夫的身分,你拿給我公公看,我公公最想知道是誰」。猶大是聰明人,他一看,不只知道那女人是他瑪,他什麼事都知道了。我恐怕你到現在還不知道,就是他瑪為什麼要做這事?猶大通通知道了,然後說了一句話:「他比我更有義」,她做的是對的。你可能還不懂她做的什麼是對的。

  我先講,嚴格的說猶大和他瑪是沒有犯淫亂,因為猶大沒有妻子,他瑪沒有丈夫。但就輩份、關係來講,我們知道這是不好的。下面是我的解釋,你可以不同意,但你想想我的解釋對不對:

  我們講上帝愛人,上帝給人愛,當然最明顯的是顯在耶穌基督的身上,顯在上帝不愛惜自己的兒子,將他白白捨了,在我們還作罪人的時候,羅馬書5:7-8,「為義人死,是少有的;為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」我們不是一群好人,我們是一群壞人、不認識上帝、拜偶像、得罪上帝的,天天享受上帝的恩典卻不把榮耀歸給上帝的人,在這種情形下上帝愛我們;這是一種白白的愛、沒有原因的愛,就是他定意要愛我們。這種愛在耶穌基督身上顯出來,也繼續在教會裡顯出來。但在耶穌基督之前神也這樣愛。事實上神給這罪惡世界存留一秒鐘也是愛,因為這個世界應該被他消滅。神讓我們能夠出生也是愛,因為我們不應該出生,出生就應該死,因為我們死在罪惡過犯中,但他讓我們活下去,他愛我們。

  我的解釋是,他瑪對這個家有一種不可思議的、像上帝一樣的「捨己的愛」。我剛才已經講過,如果你是他瑪,嫁到這家人來,兩個不好的兄弟,一個不好的公公,我就不理你了,你現在不把老三給我也就算了,我就一個人過我的日子。她幹什麼冒生命的危險去做這件事?她絕對不是為了要性得到滿足;要性得到滿足的話,在猶大以外可以找很多男人。如果她就是喜歡公公,要跟他繼續不斷有性關係,那她可以繼續,但沒有,就這一次。他們在有性行為時,猶大你可以說他不好,但在這件事上他可是的確不知道這是他媳婦。是他瑪知道這是她公公,而且她就是要她公公,為什麼?

  各位,愛裡是有強烈的責任的。我不知道他瑪對他的兩個丈夫是怎麼愛的。她是個迦南人,迦南人不是好人,但聖經也讓我們看到不是好人的,神也在他身上有恩典;也讓我們看到娼妓和稅吏常常比法利賽人更早進神的國,常常那些低等的、下流的比道貌岸然的人更接近上帝。我們人都不要自誇。

  一個迦南人、外邦人,一個後來被毀滅的民族裡有個女人,這女人被嫁到一個不幸、不好的猶太人家裡,但她對他們仁盡義至,還把羞辱加在自己的身上。千古以來大家都在罵她,而你罵她什麼?罵她好色嗎?她不是為了好色做這事,她是為了猶大家。因為當時的女人有一個責任,「我要為夫家留後」。她現在不可能留後,因為兩個丈夫都死了,惟一一個可以作她丈夫的,猶大又不給她。要是你怎麼辦?就算了啊,我什麼都不要做了。但他瑪居然還是要做。她不能去跟示拉發生關係,但跟猶大可以,猶大那時候是單身,而且因為喪偶,比較容易上當。她就蒙上臉,去承受幾千年來都認為她是個下流女人的羞辱,而且冒生命危險來做這件事。

  抱歉,容我這樣說,她真的很像耶穌,把羞辱加在自己身上,把榮耀幸福加在別人身上。她完全沒有任何理由要做這事。所以猶大的反應很對:「他比我更有義」,她為什麼要對我們這一家,對她一點都不好的人,這麼好,就是要為我這家留一個後。為什麼?各位,沒有理由,就是神愛我們。我們愛都是有理由的,都是因為我這樣做好像可以得到一些回報、好處。這也不是壞事,但神對我們不是這樣。「他比我更有義」,從此他們也沒有再同房過。這件事應該就醫治了猶大,他被這聖潔的愛感動了,「我對人這麼不好,有人冒生命、名節的危險對我這麼好」。

神的愛激勵我們愛

  「我們愛,因為神先愛我們」(約一4:19)。「原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(林後5:14-15)我們是新造的人,是跟神和好的人,是所有仇恨被神的愛和解了,所以保羅說:「我們作基督的使者…求你們與神和好。」 跟神和好,跟人和好,成為一家人。是在這種情形之下,猶大被改變了。

  你被愛改變了,「基督的愛激勵我們」。各位,常常被主的愛來激勵、感動,這不是說我們一定要在什麼特會裡被按手禱告才有的經驗。我們求主讓我們在每件事上,因為聖靈無所不在,神的話無所不在,我們求聖靈常常幫助我們,讓我們想到、知道上帝對我們的愛,如果我們做事、行善只是為了這是一個規定,是很好,但不夠好。因為這是規定、律法所以我要這樣做,我們做得就很吃力,甚至很多時候很虛偽,甚至很多時候如果沒有報酬我們就不想做,甚至如果我們最後認定要做,我們在做(行律法、愛人、聖潔、善良、在教會服事)的時候,我們都會想最快樂的就是什麼都不要做最好。南下短宣,真是好有見證,但整個短宣我越來越強烈看到,世界上最快樂的就是短宣結束的時候。很多牧師最快樂的就是星期一;星期天結束,感謝主,要裝笑臉也要再等六天了。

  如果我們做事是因為責任、律法、規定、利益,這都不壞。但我們求主讓我們行事為人、心思意念是被主的愛激勵,是「你在我心裡作主」,是「你的愛、你的權柄、你的真實常常觸動我、常常光照我、常常讓我知道」。所以我們也彼此代禱。以弗所書第1章保羅說,我為你們禱告,「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他」,知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,知道他對我們的愛是何等豐富。這些是我們的思想,是彼此的代禱,是看聖經,也是生活中的經歷。

  猶大被他瑪這樣「聖潔的愛」(不是亂倫的愛)愛了,他也開始知道什麼叫愛人、捨己、替別人想、替父親想,什麼叫做上帝的愛。當然我們也知道這也不是他瑪的了不起,也不是猶大的了不起,我們都沒有什麼。雖然也承認在我們身上很多時候,每一個人都可能在每一個時候活出非常奇妙的見證,但那不是我們能夠,是我們認識了那位主,是我們還作罪人的時候他就愛我們。

  「小子們哪,你們要彼此相愛」,約翰本來是個雷子,但在他晚年時他的信仰越來越好,寫約翰一書時,1:7說:「親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。」我們有愛,不是我們自己有愛,不是我們想愛就愛、能愛就愛。我們不能的,是從神來的,是從由神重生而來的。約翰一書4:9,「神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,神愛我們的心在此就顯明了。」不是我們愛神,我們沒有愛神的心。我相信各位很有福氣,比很多基督徒都更能說我們愛主,如果是這樣,你們真是有福氣,但這也是因為神在你們身上的愛,總是他先愛我們顯得特別的多。不是我們愛神,乃是神先愛我們。他怎麼愛我們?約翰一書4:10,「差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了」11節,「親愛的弟兄啊,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。」這是責任、命令,但我們也求主幫助,讓我們經歷這是上帝藉著聖靈在我們心裡做的工作。

  猶大賣兄弟、討迦南人為妻、生了兩個惡劣兒子、對媳婦非常苛刻、對妻子沒有感情,但當他被愛了以後,他能說出這樣的話,創世記44:33,「現在求你容僕人住下,替這童子作我主的奴僕,叫童子和他哥哥們一同上去。」宰相啊,讓我作你的奴隸,讓我弟弟平平安安的回到我父親那裡,讓他們能夠有好的生活,我作你的奴隸。「若童子不和我同去,我怎能上去見我父親呢?恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」我不要看到災禍臨到我父親身上。

  各位,你心裡對這世界上很多人是不是希望災禍臨到他身上,尤其是那傷害你、整你的人?「讓我代替我的弟弟」。猶大沒有愛,他瑪的愛感動了他。約瑟有愛,還不夠,但猶大的愛感動了他,45:1,「約瑟在左右站著的人面前情不自禁,…放聲大哭…對他弟兄們說:我是約瑟。」

  各位,你是誰?我是誰?我們是上帝的兒女,但遠離了上帝。而我們遠離他的時候,他派他的兒子來找我們、救我們、贖回我們。感謝主。

  我們低頭禱告。天父,謝謝你的恩典和慈愛,恩待你的教會,恩待你的兒女。主,求主讓我們更多彼此相愛,讓我們更多經歷你的愛,認識你奇妙的愛,求聖靈來住在我們心裡,光照我們、感動我們、把你的話放在我們心裡,開花結果、結實纍纍,有三十倍,有六十倍,有一百倍。奉耶穌的名禱告。阿們。


 
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