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標題 / 130806 不要求妻子 (哥林多前書7章)        編號 /  963
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sat Apr 11 10:21:29 2020
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不要求妻子(哥林多前書7章)





  感謝主!今天的題目我是惹了很多人生氣。「不要求妻子」,我在我們教會的社青團契曾經講過,「不要求妻子,也不要求丈夫,因為我們要男女平等」,惹了非常多單身姐妹的忿怒。我今天可能又要惹很多人的忿怒。我希望聖經的話都能夠正確的來解,讓我們正確的來接受。

  保羅在哥林多前書第7章,主要講兩個:一個講婚姻的關係;另外一個講工作。人生就這兩個最重要,對不信主的人就占了一切;我們基督徒再加一個教會。他在這裡講的家庭和工作,他講工作和婚姻的方式都一樣很保守。

基督教講,把我們現在的狀況做好,不管工作或婚姻

  在講到工作的時候,他說不要改變你的身分。哥林多前書7:20,「各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分。」好像很保守,不要改你的工作,不要改你的職業;保羅不是這個意思。保羅的意思跟婚姻一樣,他要強調的是:我們需要把我們現在的事做好,不要想藉著環境的改變來解決問題。

  當然有的時候我們是需要的。有的時候,這地方治安很不好,我們移民或搬到其他地方。有的時候,這地方學區不好,我們換到一個好的學區。我們找到一個地方生活機能好一點,這不是不可以;但是保羅在這一章非常強調,你盡可能的靠著主把你現在的環境做好。工作也是一樣,我們不是不可以換工作,但是我們求主,讓我們換工作之前,如果這一輩子都不能換,我們現在的工作、我們能做的靠著主盡可能做的好;不一定做的好,最起碼做的是不虧欠的的工作。

  婚姻也是一樣,包括可不可以離婚。我們基督徒並沒有說一定不能離婚,但是希望你把婚姻盡可能的現在狀況做好,這是保羅要講的重點。可是這經文很多人不是這樣看,天主教就不是這樣看。

基督教和天主教都說:性、結婚和在世上工作都不是罪惡

  天主教講哥林多前書7章,或者他們在講工作和婚姻的看法,我會講的很簡單,而經文似乎很支持他們的看法。天主教是覺得,這個世界是個墮落的、罪惡的世界,所以在這個世界上生活,包括兩個重要的事,工作和婚姻或者工作和家庭,那是罪惡世界裡不得已、非有不可的。如果工作和家庭你可以沒有那更好;如果有也不是罪惡。

  很多其他的宗教,包括佛教,佛教現在是越來越人間佛教。佛教基本上的信仰應該覺得:比較高級一點的人,他是出家的,他不在世界上工作,他也沒有家庭和婚姻。現在這十幾年來這方面不太被強調,但還是有這個想法。甚至很多其他的宗教會覺得,在世上賺錢,金錢是骯髒的;這世界是污穢的,我們最好離開這世界,這世界少接觸比較好。很多宗教也會這樣想,事實上我覺得基督教以外,很多宗教都這樣想:性是骯髒的,性是罪惡的,性是不道德的,所以能夠避免就避免。

  天主教不是異端,天主教也不是其他異教,天主教跟基督教一樣都知道上帝的創造是很奇妙的,所以性並不是罪惡,在世界上工作也不是罪惡。在亞當、夏娃受造以後,是需要修理看守的,是需要在這世上工作。

 基督教:結婚和做世上的工作都不是不好

  另外一方面也講得很清楚,我們需要繁衍種族,所以需要有性關係,所以猶太教、天主教、基督教都會說,在世上工作不是罪惡,雖然我們非常強調這個世界充滿了罪惡,包括工作、家庭都有很多罪惡,我們人就有原罪,但是我們不會說在世上工作是邪惡的,我們也不會說男女的性關係是不好的,不得以只好繁衍種族。天主教不會這樣講。

 基督教:但結婚、做世上的工作比較不好,不結婚、不做世上的工作比較好

  但天主教根據這章經文,他們會說,那是比較不好的。他們不僅根據這段經文,他們也根據登山寶訓,好像十誡就給一般的人;如果你要完全,像這幾年天主教的靈修在基督教很被看重,所以你要像聖法蘭西斯一樣,我們很多人也看這些很感動,撇棄一切跟隨主,祈禱為生,這種想法在整個世界包括在台灣,我們像巧克力吃太多有點膩,也覺得還不錯,所以天主教靈修也吸引一些人,但大家到底還是不想離開世界。天主教會說你在世上工作是好的,不是罪惡,雖然世界充滿罪惡,但是那不是最好的。最好的人是作修士、修女,或者是神父,純粹做主的工作,世界上的工作就不要去做了。同樣因為你做主的工作,世界上的人必須要有的婚姻也不要有。上好的福份,你若要做完全人,就要撇棄一切跟隨主,天主教講那是做完全人,特別屬靈的人,作修士沒有男女的性關係,也不在世界上工作。

  我們基督徒並不同意。不過他們除了引登山寶訓,耶穌講的話,耶穌對少年官講的話以外,他們還有這一段經文,包括哥林多前書7:1,「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」這句話就已經把天主教立場表達出來,甚至經文好像支持他們。男女不近比較好,從上下文來看,就是不要結婚了。不結婚是比較聖潔比較好。有些基督徒就說「這還得了」。注意,不是說結婚有罪,而是說不如不結婚。各位也不要因為現在婚姻很痛苦,就很阿們這句話。

  現在就單單經文來講,保羅說男不近女比較好,不要結婚比較好。那也一些基督教的解經家說,保羅不是這個意思,保羅是說你們信上有人寫信來問我,你們的信說「我說…」,不是保羅說的,是你們信上有人說「男不近女倒好」,保羅是反對這個觀點。加了我說以後,就變成贊成、反對有兩個不同的觀點。天主教會覺得保羅說的,男不近女比較好。沒有婚姻天下會大亂,所以還是要有婚姻,我們先停到這裡。

保羅說:像我就好,就是不結婚更好

  然後哥林多前書7:8,「我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。」我對所有沒有結婚的年輕人,或已經結過婚但現在失婚的寡婦、鰥夫(一般來講寡婦比較多,女人活得比較長一點)說:「若他們常像我就好」。保羅這時沒有婚姻,像我就好,就是不要結婚。這越講越難聽。你們什麼時候聽過婚禮的勉勵,是找一個沒有結婚的神父或老婆已死的牧師說:「新郎、新娘你們像我就好了,你們不要結婚比較好」。你們什麼時候聽到社青團契或者社青小組的輔導,請一個沒有婚姻的說:「姐妹不要求主給你丈夫,像我就好;弟兄不要禱告求主為我預備一個妻子,你要像我,學習不結婚的人。」「像我就好」,經文是比較支持天主教。後面到底還是給我們一條出路:「若自己禁止不住還是可以結婚。」這如果我們女生我們怎麼敢說禁止不住,根本不好意思講。天主教的解釋:這不是罪惡,但不是最好的。

  哥林多前書7:17-24,我們第一堂有講過,講到婚姻以外的事,但也包括工作的事情。

  哥林多前書7:25,「論到童身的人,我沒有主的命令,但我既蒙主憐恤能作忠心的人,就把自己的意見告訴你們。」「論到童身的人」,就是不結婚的人。「我沒有主的命令」,哈利路亞感謝主,但是不要以為沒有主的命令,他只是說主沒有直接這樣命令,並不是說哥林多前書7章這段話沒有聖靈默示。聖經每段話都有聖靈默示都有權威,但是有的話很清楚的講這是一個命令,有的話很清楚的講這是一個福音,有的話很清楚講可以有不同的選擇。保羅在這裡沒有主直接跟他講的命令,但這也是聖靈感動他的,就是有一個勸告;他說:「我蒙主的憐恤能做忠心的人,就把自己的意見說出來。這自己的意見按哥林多前書7:40的說法,「我也想自己是被神的靈感動」,這還是神的話,只是這是一個意見就是。

  「就把自己的意見告訴你們,因現今的艱難」。聖經是歷久長新的,所以在當時可以用,在這時候也是用。「照現今的艱難,據我看來,人看不如守素安常才好。」天主教也是講不結婚比較好。我們都把這些難解的先提出來。天主教講的似乎比較合理,這兩個都可以啦、沒有罪,但是不結婚是比較好的,我們今天在基督教裡沒有聽到這樣的話。天主教也不太敢講這樣的話,因為眾怒難犯。

保羅說:結婚不算有罪;但不結婚更好

  哥林多前書7:36,這就不是和未婚的小姐講的,是跟你的女兒已經適合結婚講的,父母都有權,雖然這裡以父親為主。哥林多前書7:36-38,「36若有人以為自己待他的女兒不合宜,女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。37倘若人心裡堅定,沒有不得已的事,並且由得自己作主,心裡又決定了留下女兒不出嫁,如此行也好。38這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫他出嫁更是好。」

  注意第38節!各位,哪一個媽媽會這樣說?哪一個爸爸會這樣說?男女平等,「叫自己的兒子結婚很好,不結婚更好」。我們那裡會這樣講!這句若不是聖經這樣講,我這樣提出來,我們根本就記不得,我們根本沒這印象,讀了以後也覺得怪怪的,那有這種講法。保羅在這段話裡面講,36節這段文字的翻譯,還有他原文就有一點難懂,不過我們大方向可以知道,就是覺得女兒年紀大了,一個人在家實在不合宜了,也過了結婚的年齡,「事又當行」,好像也是他的女兒已經有一個好男朋友,他就可以隨意辦理,「不算有罪」。保羅強調沒有罪!你嫁女兒沒有罪!我們那裡會這樣講,你下次唸喜帖的時候,牧師會說:「弟兄平安這個沒有罪的。」我們不會這樣講,我們只會說:「恭喜啊!有福啊!神祝福!」我們那裡會從負面講「沒有罪呢」?但保羅是這樣講沒有罪,女兒結婚沒有罪,不是只作修女才好。結婚沒有罪;不過,如果你有把握很堅定、沒有不得已的事,女兒也不是一天到晚作怪,你也做得了主,你女兒、兒子會聽你的,就是做爸爸媽媽的可以做主,小孩也聽你的,你覺得留在家裡不要結婚,不管男的女的,這樣行也可以;然後下面又說,這樣行更好。

  天主教的神學一直是這樣,結婚沒有罪,婚姻裡的性關係沒有罪,這是神的祝福,有孩子都很好,天主教都會說。不過,他會加一句話,這是官方神學,現在比較少聽到:「結婚很好,祝福你,這是神的祝福」,天主教甚至說「婚禮是聖禮,很神聖的,很偉大的,神祝福的,不過如果不結婚更好。結婚沒有罪,但不結婚是更聖潔。」

  最後再講,假如你已經結婚了,經過30、40年婚姻,不管幸福也好、痛苦也好,終於老公或老婆死了,這裡是講老公,通常男人的壽命比較短,但講的完整一點,也包括老婆死掉了,39節,「妻子就可以自由,隨意再嫁」。先要知道這是很偉大的,妻子可以隨意再嫁,丈夫可以隨意再娶。因為在我們中國還有非基督教的文化裡面,都有一個從一而終的觀念。我們基督教只有對上帝從一而終,其他你的婚姻、工作、家庭都不是絕對不可以改變的。包括在這裡,當你的老公死了,就可以再結婚。

  我們中國歷史一直到民國初年還是這樣,恐怕今天還是這樣,就是老公死了,老婆就要上吊自殺、殉夫的,就是要有貞節牌坊。以此類推,非基督教國家都喜歡,把上帝以外的一些權柄絕對化,包括打仗打輸了被俘虜就應該自殺。在中國歷史上,我們老總統也是,被俘歸來,永不適用,因為你被骯髒玷污了。西方國家包括美軍,打不過就投降很正常,投降談判完了,放回去又可以打仗。「啊呀,不夠忠實啊!」我這樣說好像崇洋媚外,我不是崇洋媚外,基督教更真實、更人性。你打不過人家,在那裡幹嘛,當然投降,命是很重要的,談判完了,交換戰僕,回來再繼續打。就是,不會覺得身陷戰俘就不忠誠。

《衣冠塚外的我》

  我剛剛看一本書,這本書說起來也是很傷痛。我剛從美國回來,有一天晚上聚會,七點半的聚會,七7點多鐘我就一個人坐在那邊。後來來了一個老先生,我就跟他聊起來。作牧師的,總要善於跟人家講話,當然我興趣也廣。

  「弟兄,退休了?」「退休了,退伍了。」「那你以前…」「以前是空軍。」「空軍了不起!」他現在八十還是八十八歲,「那你以前做什麼?」「我以前是被人家打下來作戰俘的」,我大概猜到他以前是飛U2的「是黑貓中隊?」「我就是黑貓中隊,我在1965年飛U2被打下來的,在中國關了十八年。」他一個朋友幫他寫了一本書叫《衣冠塚外的我》。

  黑貓中隊就是以前美國中央情報局用我們這邊的飛行員飛高空的偵察機,飛到中國大陸去拍相片。那高7萬或8萬英呎,高射炮絕對打不到,可是後來中共有了飛彈,就把它打下來了。飛得比較矮一點的叫蝙蝠中隊。這都很多故事。他那時候被打下來的時候,中共也沒有透露任何消息,台灣就覺得他死掉了,於是他就被用衣冠葬在新店的空軍公墓。衣冠埋葬的地方就叫「衣冠塚」。「衣冠塚外的我」就是我被人家當作死了、被埋葬了,因為沒有屍體,就用他的衣服來埋。

  他沒死,他被打下來作了中共的戰俘十八年。十八年以後中共把他放了,另外還有一個人跟他一起被放了,到了香港,他就申請到台灣。台灣拒絕接受他。你沒有自殺、你沒有殉國,你還在敵人手下苟延殘喘。我不崇洋媚外,不批評任何的政治、倫理觀念。他在香港沒地方去怎麼辦,於是寫信跟美國中央情報局連絡;美國中央情報局立刻把他們倆接到美國,給他們錢、給他們醫療、給他們工作。不同的效忠觀念。

  為什麼一定要死?我們一直有的觀念要殉國、殉夫,誓不兩立,其實這不是基督教的講法。我們有也敵人的觀念、也有婚姻的觀念,更有忠心的觀念,但是基督教始終強調一件事,而這是給人自由的,你絕對不可以改變的忠心對象只有一個,就是上帝,其他不是絕對的。其他在罪惡的世界裡,包括西方基督教的世界一直都沒有這個觀念-老公一死,老婆就要上吊自殺殉夫的。我們中國寡婦為了要養兒女,還可以活下去,但絕對不可以結婚。

  我們中國早期,皇帝一死,宮中的女人通通都要死。後來人道一點有做俑者,用一個木頭像代替;還有一種,譬如武則天的時候,不把妳處死,但送妳到尼姑庵,這些都太不人道,後來慢慢廢掉,但明太子又恢復,這是男人、皇帝很下流的地方,你死了,也不准別人碰她,宮中的女人通通都要賜死。

  這故事還有另外一個更感動人的故事。他放出來後到香港,打聽到他的老婆還活著。他老婆後來改嫁。這是很正常的,五、六十年前,即使是空軍,待遇不是很好。他們有三個孩子,她要養孩子實在很困難,後來就跟另一個空軍結婚。空軍有這種傳統,因為有很多寡婦,如果有空軍死了,學長和學弟就要繼續照顧他的妻兒,算偉大的傳統。他老婆後來跟一個空軍結婚了。聽說這有拍過電視劇,拍得非常生動,但事實不是那樣。就是後來這位張立逸先生回台灣,電視劇裡他和老婆在機場見面,沒有抱頭痛哭,老婆跟他講,我介紹你認識我的的丈夫,轉身丈夫已經消失了。事實上不是這樣,他老婆跟他後來的丈夫的確離婚了,當初結婚的時候,他老婆說:「我丈夫死了,我需要有人照顧孩子,所以我跟你結婚。但是如果丈夫沒死,我一定會跟他再婚」,他們後來復婚了,也很幸福。

  那一位後來娶過他老婆的人主動退出,因為原來的婚姻也需要協議,他沒有見過他,因為那個丈夫不想跟他見面,但他們的三個孩子還常常回去。理由非常簡單,要感謝人家養你、照顧你很久的。這是人間的悲劇、不幸的事情。我不在講忠、也不在講節,我在強調因為他們都是很好的基督徒,他們後來婚姻也很幸福。

  我在網路上看那本書裡面寫,他一直沒有結婚,在中國共產黨問他要不要結婚,他不要。有一個網路上的文章寫,「他沒有再結婚,他老婆後來結婚,不過也曾經為他守了八年才結婚。」我看了就火大,什麼叫為他守八年,如果守十八年像王寶釵那樣就更好嗎?這些都是大男人主義。

死了,要讓另一半自由

  夫妻相愛,希望白頭偕老,這是一定的。我們基督教希望這樣,希望祝福。但是在這罪惡的世界,如果有一方死了,譬如說我死了,我是跟我太太講,妳趕快找一個更好的男人結婚;我太太說,我也是這樣想。各位,不要有一種佔有欲,他(她)必須是我的。這一種釋放讓人家自由,我真的在基督教裡看得到。

  我們中文翻「守節更有福氣」,就是「如果不結婚更有福氣」。不是守節。守節是為了你死去的丈夫或妻子。我們將來在天上也不會有婚姻。我們在地上的這一場,我們都很希望幸福快樂。但是不要因為自己死了,還繼續再妨礙人。

  我講這個,各位可能覺得大逆不道。沒有,剛好相反,你照著聖經上的話做的,是真正的幸福。包括我們基督徒不祭祖,包括我們可以再娶再嫁,重點都在:你孝順不要等人死了再孝順;你孝順在人活著的時候孝順。你相愛不要你死了以後還要牽掛著他,讓他不怎麼樣;相愛趁著活著的時候相愛。

  沒有永恆盼望的民族和宗教,就常常在現實生活中不能滿足,天天想了死了以後蓋個大墳墓,死了以後來祭我,那都是不實際的。聖經講到永恆,講的是最真實、最實際的,包括你現實的生活。好,這只是岔出來的話題。

  保羅說:「丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁。」(哥林多前書7:39)這是非常棒的釋放,沒有虛假的被捆綁。但是保羅還是說,重點在哥林多前書7:40,「然而按我的意見、若常守節更有福氣。」意思不是守節,守節好像是守著你死去的丈夫。這翻譯得非常可惡。就是,如果你能夠不要結婚更好,更有福氣。

獨居不好,可以求丈夫

  我們現在回頭開始講這段經文到底在講什麼?


  哥林多前書7章說,「不要求丈夫」,你當然可以求丈夫,你也可以求妻子,不但可以求,也應當求。你們的牧者、長老、執事都還應該幫你求。你們的父母也幫你求。因為從創造來講,人的墮落也沒有改變這個事,甚至強化了這個事-「那人獨居不好」。

  不僅獨居不能有後代,而且獨居在原來沒有墮落的時候,人就需要有伴侶。在墮落以後,人繼續需要有伴侶;只是在墮落以後人性有罪惡的玷污,我們在有伴侶的時候,常常對伴侶不忠實,而在外面有錯誤的行為。我們基督徒重生得救了,我們在這世上,我們求主照著像以弗所書講的,夫妻是彼此相愛的,彼此順服的,是彼此能夠讓自己更加聖潔的。

但男不近女倒好,保持距離

  保羅說,哥林多教會有人問了,就是問婚姻的事,哥林多前書7:1:「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」這意思不是說不要有婚姻。這意思,其實每個人都懂,「保持距離,以策安全」。

  我們今天在教會裡,我們作牧師的最常被提醒,而我們作牧師的也常常有這個危險,就是有的時候輔導、安慰、鼓勵異性,常常會出問題。這在希伯來書13:4也有講,「婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢。因為苟合行淫的人 神必要審判。」關心人實在會有這危險。求主幫助我們,你要記得,魔鬼不是總用下流的方式讓我們墮落的,魔鬼常用很高貴的方式讓我們墮落。魔鬼不是常常叫我們看下流的東西,魔鬼可以叫我們看聖經,在教會裡面服事、領敬拜讚美、帶詩歌中,讓我們墮落。我的意思就是,包括魔鬼試探耶穌,就用經上的話,「你跳下去」,他不是用色情小說。因為聖經是這樣跟你講的。

  聖經裡面一直在講,最容易犯的錯、最危險的錯,常常都是高貴屬靈的。譬如說法利賽人到殿裡禱告。禱告是很屬靈的事,是很美好的事。他開口禱告也好的很。然後他禱告之前也有非常屬靈的事,他一個禮拜禁食二次,他十一奉獻。但是這一切高貴的事,讓他心裡驕傲,所以變得更不好。那個稅吏做的事並不是好事,那個稅吏,他做了什麼事他都不敢講,他就一直捶胸,「可憐我這個罪人」。我們從稅吏的生活,大概知道做了些什麼事,包括一般稅吏就是,欺壓良民、中飽私囊。他大概有做這些事,他很難過。但是耶穌說:「這人回家去,比那人倒算為義了。」

  我說這話不是要你欺壓良民,我說這話也不是讓你不要禱告,我說這話也不是要你不要善良。就是你所有的善良,聖經一再的提醒你,不可以驕傲。你不要因為你的優秀、美好叫你驕傲。最優秀的美好,就是靈裡面的優秀美好。但是最優秀的美好,也可以叫你驕傲。最優秀的美好,也可能就像光明的天使最後墮落一樣,太棒了,我可以跟上帝平等。我們今天罪人的天性就是我不用太棒我們就可以跟上帝平等,我們就想任意妄為。我們上一堂講的,按著自己的意思而行,我們常常覺得上帝的帶領不夠好、愚蠢,或者讓我們太痛苦。我們求主讓我們能夠順服他、信靠他。

  保羅說「男不近女」,只是在講到在罪惡世界裡,我們需要有一點保持距離。這有一點很難講什麼叫有一點。也不是說幾公分。以前在聚會所,恐怕現在都是弟兄姐妹是分開坐的。我也不是說這些不好,也有很多的規矩。譬如說,協談的時候,如果是異性的一定要有第三者在場。我覺得這些都是好、都是對的,但這些也是律法,很難說怎麼樣是最對的。譬如說,婦產科男醫生要看女患者,我相信一般都是要有第三者在場,這也是非常好的。保羅在講的就是這樣。但是我們人的罪惡就在於,你上有一個政策,下就有一個對策,我們就可以想辦法繞過去。但是有對策,我們還是想辦法,求主讓我們能夠小心一點、謹慎一點。保羅講的就是這個意思。

  「男不近女」,他沒有說「男不要結婚、女不要嫁」,他是說「不近女」,就是我們平常有一點距離,或者小心一點。這個是對的。你若是要把他律法化,凡是異性在交談、在協談的時候要有第三者在場,現在同性戀這麼普遍,二個同性的就沒有問題了嗎?對不起,我們講下流一點,現在三個人的性關係也有,什麼3P,有第三者在場就一定能解決問題嗎?我們所需要的總是主在我們裡面的剛強,當然也需要操練。

  保羅他在這裡講的,不是說不要結婚。他在這裡講的是,我們要小心一點。希望在夫妻的生活裡面,或者男女的生活裡面,大家都能夠小心。他講的非常的生動。我也很稀奇,我常常聽到的婚姻協談輔導,在講到性的時候,都不用聖經來講。聖經講的都非常真實。

  沒有結婚的時候,男不近女倒好,沒有結婚的時候,大家保持一點距離,包括在約會的時候。這些話,我們都不能講的太具體,這需要應用的合宜,把他律法化也不一定有用的。

結了婚以後,你的身體不是自己的,你的身體是你配偶的

  結了婚以後,看起來保羅的意思就是,男要常常近女,就是性關係。看哥林多前書7:3,「丈夫當用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此。」尤其在華人教會講合宜之份,大概是你每天要燒菜給你老公,你每個月要買衣服給你老婆,大概只敢講這些。可是這裡合宜之分是在講性關係,可能也包括其他的部分在講性關係。

  這性關係到一個什麼地步呢?哥林多前書7:4,「妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫。丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。」基督教是很近人情的,基督教是很正確的,基督教不是死板、古板的教會、組織,但是也很恐怖。

  我曾經在協談的時候把這一句話,給一對將要結婚的,那個女孩子的就叫起來:「我們沒有權柄主張自己的身子!老公要碰我,當然要經過我的同意,要不然我就是妓女了。」

  保羅講:「沒有一個妻子可以跟老公講說,今天不要碰我」,也沒有一個丈夫可以跟妻子講:「今天我不想」。因為你就是妓男、妓女,而且沒有錢的。他要怎樣就怎樣。各位你們聽過這話嗎?這是保羅講的,不是我講的。「你沒有權主張自己的身體,你的身體不是自己的。」我們當然知道是上帝的,是上帝給你配偶的,你沒有權柄。

  我看,即使你們當中沒有結過婚的也非常懂。我們應該懂。身體、性的事情,最重要的就是「我同意」,要不然就是強姦和被強姦。「我同意」,夫妻最重要的是性的事情,任何人都會跟你講,即使你沒有性經驗也知道,這是一種強烈的衝動,這是一種強烈的慾望。我們看貓狗也可以知道。當然貓狗沒有禮節,它們不顧別人有沒有看到,它就強烈的被吸引。

  保羅說,「最強烈你也要知道,你的身體不是你的,你的身體是你配偶的。」你以為十字架是到非洲去宣教;是有人打你左臉,右臉也給人家打;你以為十字架都是非常高貴偉大的事。十字架包括夫妻之間的房事,不以自己為滿足而已,以對方為滿足。這不是我講的,這是保羅講的。所以婚姻真的好難,沒有上帝的愛真的好難。

  哥林多前書7:5,「夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可,以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。」你看他講的多好,「不可彼此虧負」。你以為不可彼此虧負是一個月要買一次禮物,一個月送什麼。不可彼此虧負,是你在性上要滿足他。聽清楚,不是性上他要滿足我,是性上你要滿足他。

  保羅都在講我們的自我。我們的自我是如此的捨己,甚至你在教會的服事也不要耽誤這些。從他的講法是,夫妻之間的關係比教會服事還重要;有的時候實在太重要,要禁食禱告暫時可以,不能太久,「免得撒但引誘你」。聖經從來不會躲避這些事情,不會好像我們的信仰都是活在天上的,跟人間都是雲端科技。然後保羅沒有強迫人這樣。當然婚姻是這樣,我也希望每個人真是這樣。基督徒如果捨己背十字架,常常被主破碎,常常被主重建,常常經歷基督在十字架為我們所做的事,我們就自由剛強,而不是懦弱膽小,也不是沒有人性我們常常以為的。

常像我就好:自由

  保羅很勇敢。哥林多前書7:8,「我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。」這不是叫你不要結婚,重點不在這裡。重點在,你看我活的多好,你看我活的多自由。

  我們當中作父親的,你兒子要結婚了,你能跟你兒子說:「兒啊!你將來作丈夫、作父親,要像你老爸這樣。」我們說不出來,因為剛剛才跟老婆吵過架,兒子看了都很難過。可能我們處於分居狀況、仇視狀況;我們很多時候對老婆、對老公、對兒女、對父母都不好,一點沒有榜樣。榜樣也講的不太恰當。我們不一定有別人羨慕的榜樣,我們不一定能夠跟兒子講:「你要像我賺這麼多錢,開法拉利,你要像我怎麼樣怎麼樣…。」我們不一定能這樣,事實上基督教也不是這樣教人家的。

  我們能夠對我們的兒女講,我們能對每個人講,保羅對亞基帕王這樣講,保羅自己帶著鎖鏈也這樣講:「你們像我就好。」這是真正的自由和自信。這我們都說不出來。女孩子:「我像女神卡卡就好」,男孩子:「我像劉德華就好」,沒有自信。你是你。你的自信建立在你被主愛;世人自信是建立在我在世界走先鋒。那不是自信,那是跟著世界,一點自信都沒有。

  保羅說:「像我就好。」然後後面也講得很真實。哥林多前書7:9,「與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。」這慾火不一定是我們一天到晚在想到性的事情,這包括一種寂寞、孤單。這也是很美好的,上帝要我們在婚姻裡得到滿足。但常常因為我們是罪人,只想到自己的滿足,沒想到主為我們所成就的,我們就非常的痛苦。各位,我在講到婚姻的幸福都像「天方夜譚」,包括剛剛講的。在講到婚姻的痛苦,就不需要講了,我們每個人包括不信耶穌的人大家都知道。

  基督教的教義最容易被人理解,最容易被接受的一個,就是這個世界充滿了罪惡和痛苦。這不需要聖經的話,每一個人都知道,每一個人都清楚,這不需要有任何的學問來為主辯護這句話。但是,那是世界悲慘的現象,我們基督徒提出的,是在悲慘的現象,並不是我們就在天堂,將來會到天堂,現在還在罪惡的世界,我們能活出一個,我們跟人家講「你像我就好」。「我不一定有你有錢,我不一定有你高大,我不一定有你聰明,我不一定有你美麗,但是我有我的主。如果你有這位主,你也才真的幸福快樂。你像我就好,信這位主,跟隨這位主,捨己背十字架跟隨這位主。」

  保羅在這裡講,你的婚姻不幸福,他甚至也允許了,「如果不信的要離開,就讓他離開」,不是不可以離婚,但是你不要悲觀。我們很積極,我們知道有問題,但是我們靠著主,我們相信主的旨意最美。

  保羅講這麼偉大的話,各位弟兄姐妹我讀這話都會放聲大哭的,因為好像跟世事不一樣,因為我們當中很多人,沒有辦法「阿們」這句話。哥林多前書7:16,「你這作妻子的,怎麼知道不能救你的丈夫呢!你這作丈夫的,怎麼知道不能救你的妻子呢!」我說看了這句話要放聲大哭,因為很多人說:「保羅啊,你如果跟我老婆或老公在一起一秒鐘,你知道不可能的,那是無藥可救。」我承認。我們現在笑是真的,但很多人是在哭啊!

  我們禱告,我們求神幫助,求大家為我們禱告,有的時候真的婚姻、家庭,夫妻之間常常是最大的問題,有的時候是公婆,有的時候是媳婦,有的時候是兒女。這世上很多的痛苦,但是你「怎麼知道不能救你的丈夫」,怎麼知道,你說「我憑經驗」,我們就是不能憑經驗。你說「我沒有這個能力,他太頑固了」,我們也不在講他頑不頑固、你有沒有經驗、你能不能幹,「我靠那加給我力量的,凡事能做」,不是靠你自己,任何事都是不斷的依靠上帝。

  哥林多前書7:17,「只要照主所分給各人的,和神所召各人的而行。」神給我們的是什麼?倒也不是說死板。神給我的,看起來是死板的,神給我的基因是什麼我就是什麼,神給我的環境是什麼就是什麼,這不能改變的,的確也是這樣。但是,我們另外有一個神給我們的恩典-聖靈的恩典,神繼續給我們。

  這個聖靈的恩典跟我們的本性有關係。就像我手腳笨拙,身高也只有162公分, 神在我信主以後,包括聖靈充滿以後,應該一般來講,一億分之一都沒有-我就可以變林書豪那麼高然後打籃球,應該沒有吧!神會改變我,但是跟我原來的體質結構應該還是類似。但是聖靈賜給我們沒有限量。我們對主的信心可以更大,我們的良善、我們的誠實、我們的自由、我們的愛,可以不斷的因主給我們,然後在艱難的環境中結出果子來。我特別強調這個,都是主的恩典,但是主的恩典要結出來,往往都是在艱難的環境中結出來,或者我們需要被磨練。

  25節,「不是男不近女」,也不是說不要結婚,而是不管婚姻、家庭或工作,你靠著主。你可以求神改善環境或改變環境,但是你靠著主,最重要是讓你裡面剛強起來。環境不一定能改善。環境改變了不一定更好。各位,我們會換工作,你換工作換得不一定更好。不是不可以換。你跟老闆講要怎麼樣調也可以,不是不可以改,但是我們求主。

保羅在這裡講到,在你裡面的主要豐富,要不斷的豐富;要強大,要不斷的強大。所以,不是結不結婚的事情,而是把你把現在婚姻、工作、家庭、單身的、結婚的、被虐待的、被傷害的過好,你能夠得勝,不能得勝至少有盼望。

大衛艱難的一生,重點:不是解決問題,而是專心以主為主

  這例子,聖經裡其實很多,我喜歡提到的包括約瑟、大衛。你在監獄裡嗎?對,神最後讓你脫離監獄了。但有在監獄裡很長一段時間,神並沒有讓你脫離監獄。你作奴隸,當然希望得自由,但是有一段時間神就讓你做奴隸了。

  你的老闆很難處。大衛一輩子,他的老闆就很難處,他怎麼都沒有辦法避免,他逃、他躲、他說謊、他跑到非利士人那裡。我們需要用各樣的智慧來避免那些困難,但是這些困難神好像就沒有把它挪去,有的時候就很艱難。所以大衛生平裡,就像我剛剛講的,就是他一輩子碰到的。他並沒有脫離那些痛苦;有時候脫離了,又來個新的。他年輕時碰到的痛苦應該是在他牧羊的時候。我們每個人去牧羊一定都是「主啊!求你今天沒有毒蛇猛獸來傷害羊群,讓我們很快都有水,讓一切都平平安安,羊不會走迷路。」我希望禱告都是這樣。可是你聽到大衛跟掃羅講的話嗎?「僕人牧羊的時後,有時候有熊來,有時候有獅子來。」我們什麼時候牧羊說「主啊!你差遣熊來、獅子來。」我們天天都是不要有熊、不要有獅子,但是就會有;我們生活希望不要有不順利的,但是就會有。我們沒有被虐待狂,我們不希望有熊和獅子來,但是來了我們也要想辦法,我們求主心裡給我們力量。

  那時候大衛年輕,大衛、熊和獅子來了他怎樣,他練了一身好功夫,如果沒有熊和獅子,他丟石頭不會丟這麼遠,不會丟這麼準,他打歌利亞不會打贏的。我們不是說你現在工作有熊和獅子,下次你會打死歌利亞,不一定是這樣。但我們求主讓我們對主有信心;對主有信心,環境不一定改變。後來他打死歌利亞,成為英雄了。感謝主,大家都喜歡他。其實在這之前,他已經被王看中。掃羅王有失眠症,睡不著覺,大衛的歌聲很好,他的音樂很好,他就能夠讓掃羅王的不安情緒得以平息,能夠睡覺睡的很好。

  這真是如魚得水,又幫掃羅解決了外在仇敵問題,又幫掃羅解決了內在睡眠不好的問題。可是,你做的很好,靠著上帝恩典也很好,結果就很不好。他做的越好,掃羅就越討厭他。你說麻煩不麻煩?你應該說「阿們」,我老闆就是這樣。

  各位,生活中就有這樣的情形,聖經講的跟我們生活非常關聯。聖經是 神的話,不僅他神聖、高貴無比,也非常貼切我們在地上生活的人。你不要以為聖經講的很遙遠,你不要以為幾千年前的很遙遠。各位我們現在很近。你不知道怎麼辦。你要做好嗎?做好老闆嫉妒你。你要做不好嗎?做不好老闆罵你。那怎麼辦呢?那辭職!老闆又不准你辭職,這是很困難。不是沒有人幫他!公主、王子都幫他。公主是他老婆,王子是約拿單。公主、王子幫不了他,因為國王討厭他,做什麼都沒有辦法。他要逃、他要躲、他要騙,他騙了挪伯城的祭司,騙了結果那個城的人都被掃羅殺掉了。好辛苦啊!你還不能找幫助;你去找的幫助,被掃羅發現了,那些幫助你的人都會死掉。大衛走投無路,後來他逃到非利士人那裡,終於喘一口氣。

  大衛開始在掃羅面前彈琴、殺死歌利亞,這大概十幾歲的事情;然後逃亡,逃亡的年歲從什麼時候開始我們不知道;到最後掃羅死了,又經過七年,他終於成為以色列全國的國王,聖經講他四十歲做王。四十歲做王,被掃羅寵愛有多少年,被掃羅追殺有多少年。我想一半一半的話,也有差不多十幾年,十幾年的逃亡生活。

  哈利路亞,到四十歲揚眉吐氣,現在作國王了,問題一點沒有解決。你看撒母耳記下三章,大衛一開始作王情形跟掃羅作王情形很像,十二個支派不是都聽他的,這從士師記就可以看到,這從約瑟跟他兄弟不合就可以看到。大衛是猶大支派的,後來國家也分裂了,固然跟所羅門的政策奴役百姓有關係,但是也跟以色列人本來就很難和睦同居有關。

  我們今天在教會也是,夫妻也是,我們重生得救的也是。自己再想想看,不要說「阿們」,惹你最大火氣的是誰?是不是常常是你老公還有同工,你說「阿們」就慘了。但我們常常是這樣的,今天什麼共匪、賓拉登、回教恐怖份子,大概不會很恨他,因為他沒傷到你。傷到你很多的,就是你最親近的這些人,氣死了。有的時候,你也沒有辦法。

  大衛就位,跟掃羅就位一樣情形,就有人不服他。大衛就位不服他的人,大概就是便雅憫支派,忠於掃羅的。一直到大衛晚年、到大衛死都是這樣。他兒子押沙龍一造反,就有便雅憫支派跟著他兒子。而且,包括他後來自己墮落、犯罪,然後耶和華說過這句話,藉著拿單說:「刀劍不離你家」,大衛一生很辛苦。後來老年還逃難,不是逃別人,逃他兒子的難。

  人生都很辛苦。你說這是舊約(以色列人)。新約,解決問題了嗎?你看耶穌的家庭。他爸爸約瑟可能很早就死,所以也不是幸福的家庭。我又要說冒犯人的話,這跟很多人講的不一樣,我們教會也在講,我實在不敢講,因為這些都是好意。很多教會,很多機構都在講,因為現在破碎的家庭,要重建家庭,有愛家協會,我完全同意,也應該。但有人說我們需要有基督的福音,我們需要傳揚福音,家庭才能被建立起來;這我就不覺得。

  我從創世記看起,上帝就常常在破壞家庭,「你要離開本族、本地、、父家」,從亞伯拉罕開始就要離開。然後耶穌說:「如果人到我這裡來,不愛我過於愛自己的父母、兄弟姐妹,就不配作我的門徒」,「你要撇棄一切跟隨主」。我說這個不是笑話,因為這的確是顯出我們現在對很基本的信仰有問題。

  我們支持家庭,我們鼓勵家庭,包括我們支持政府,鼓勵政府,我們在世上家庭、環境、社會,其實我們都希望做鹽、做光幫助大家,我們也承認我們有的時候做的不好,我們應該做的更好,但是你在專心以主為念的這個世上,常常會冒犯你自己的家人,也會冒犯你的老闆,也會跟鄰舍不和。從舊約到新約這麼明顯,我不知道為什麼大家沒有看到。從亞伯拉罕開始,「離開本族、本地、父家」;不是要我們離家出走,而是專心以主為你的主,你的家庭、人際關係,才可能走的正確。不是說問題會解決。大衛後來很多困難,耶穌也是。我們當中如果有人為自己沒有帶家人歸主,很難過的話,你不要難過。我不是減輕你的罪惡感,因為耶穌也沒有。耶穌在傳道工作時,他的兄弟都譏笑他。後來可能有兩個兄弟,就是猶大和雅各,耶穌死了,他們就信主了。可能你也要死了,你家人就信主了。開玩笑的!

任何環境都守素安常,過得好而有盼望

  25-26節,保羅說:「但我既蒙主憐恤能作忠心的心人,就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好。」其實你看下一句就知道,天主教的解釋不對。「守素安常」不是不結婚。「守素安常」是我一直強調的,你把你現在的生活靠著主,過的好一點。我不能說什麼叫好一點,因為有時候環境實在沒辦法改善,就像大衛的時候也好,保羅的時候也好,逼迫、患難總是很多隨著他,但是你靠著主,把你現在的環境變得更有盼望一點。


  哥林多前書7:27,「你有妻子纏著,就不要求脫離;」所以人就是這樣,我們總是希望改變環境來讓我解決問題。沒結婚的時候,「我的痛苦就是沒有婚姻,什麼時候有個老婆,什麼時候有個老公就好了」。這不是不可以,但如果你覺得要靠這解決,結了婚你又希望,「他們什麼時候死」。我不知道碰到多少個妻子跟我講,「康來昌,我現在就希望誰誰誰(我的同學)消失就好,就希望他死掉」。

  保羅說:「你有妻子纏著,就不要求脫離」,他用的是纏,你有妻子纏著、就不要求脫離,我們天天都在求脫離。沒結婚的時候,希望有人來纏你;結了婚,希望趕快脫離。保羅說:「沒結婚的時候,不要求妻子。有妻子的時候,不要求脫離。」

  哥林多前書7:28,「你若娶妻,並不是犯罪。」天主教總覺得:不是犯罪,但不夠好。我們會說:不是罪惡,但我們都活在罪惡裡。「處女若出嫁、也不是犯罪.然而這等人肉身必受苦難.我卻願意你們免這苦難。」前面講,要免受婚姻的苦難,就會被火燒。你要火燒,還是苦難?人活著就都是艱難,你需要的是靠著主。裡面有主,外面可以改善,也應該改善,但重要的是你的裡面。保羅說:「我卻願意你們免這苦難」,這就是「你們像我就好」,不是說不要結婚,而是主在我裡面是我的主。我希望你們有這個自由,我希望你們有這個能力。

  哥林多前書7:29,「弟兄們,我對你們說,時候減少了。從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子。」這話其實很豐富,「有妻子的,要像沒有妻子」。今天也很多,比如內在美、台獨、空中飛人,有妻子不在一起。在大陸工作或在那裡工作,有的時候有妻子的也像沒有妻子的,包括基督徒,夫妻在家裡形同路人的很多;分房而睡、分桌而吃、沒有見面就打架,已經很好了。我講的不是誇大的話。「有妻子的,要像沒有妻子」,這裡的話不是說好不好的事情。我們這個世界,如果你有主,你都能處,豐富也能處,卑賤也能處,有妻子或丈夫也能處,沒有妻子或丈夫也能處,好妻子或好丈夫也能處,壞妻子或壞丈夫也能處,求主給我們這樣的自由。

有婚姻的,要看重世上的工作,在這些事上服事主

  哥林多前書7:30,「哀哭的、要像不哀哭」,這應該是正面的。這個時間減少了,有信心跟隨主,這個世界的樣子要過,並不一定是負面的,也不一定是正面,但你信靠上帝總是正面的。「有妻子的,要像沒有妻子。」是因為在這個世界上有罪惡,所以你希望有妻子、丈夫解決問題,但不一定解決問題。妻子、丈夫會給你麻煩,你也可以沒有那個麻煩。「哀哭的,要像不哀哭」,這句話非常正面,我們希望我們能夠「哀哭的,像不哀哭」的一樣,因為主安慰我們。

  哥林多前書7:30,「快樂的,要像不快樂」,這就是負面的。基督徒都會碰到這些,我們有的快樂可能很快會消失。「置買的,要像無有所得」,這太多了。各位姐妹,你自己看看你衣櫥裡,置買的有多少用過的,買一大堆都沒有用,到最後丟掉了,送給慈濟或送給教會,因為沒有穿;現在想穿,體型已經不適合了。

  哥林多前書7:31,「多少置買的,要像無有所得;用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。」這有好的意思,有壞的意思。重要的是:我們在這世界希望信靠上帝,用的恰當而不被捆綁。這就是我這兩堂都講的,我們不被壓制、不被捆綁,我們有自由,用的恰當,我們沒有掛慮。

  哥林多前書7:32講的更是天主教講的,「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的、是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。」天主教說:「沒有結婚,就可以服事主。」33節,「結了婚,是為世上的事掛慮,想怎樣叫妻子喜悅。」這個意思不是說結婚不能服事主。這個意思是你在世上的工作要看重。有婚姻的確要多花點時間在家裡面、在兒女身上,的確單身的時候是方面一點。但是重要的還是你那顆心,有婚姻你好好的照顧你的丈夫、妻子、兒女、父母,這都是在服事主。

  哥林多前書7:34,「婦人和處女也有分別。沒有出嫁的,是為主的事掛慮,要身體靈魂都聖潔。」這天主教都會說:不結婚比較能掛慮主的事。

  「已經出嫁的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫丈夫喜歡。」但是保羅最後一句話是,哥林多前書7:35,「殷勤服事主、沒有分心的事。」這是對結婚不結婚都這樣講。所以沒有結婚、結婚都可以服事主,心中尊主為大,求主給我們力量和盼望。

  我們禱告。天父,謝謝你的恩典和慈愛,求主扶持,讓我們能夠不是只有聽道,讓我們能夠,有道、有主的靈在我們心裡面,使我們能夠很謙卑的說:「我是個罪人,罪人中我是罪魁。」也能很誠實、很謙卑、榮耀歸給主說:「人如果活的像我一樣就好。」因為我們不是自己好,是主的恩典在我們身上造成顯大。奉主的名禱告,阿們。


 
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