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標題 / 130813 敬拜神 (約翰福音4:24)        編號 /  967
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sat Apr 11 10:25:12 2020
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敬拜神(約翰福音4:24)



如何敬拜神?

  題目是敬拜神。很抱歉一開始就要藉著一個錯誤的翻譯希望進入正題。這錯誤的翻譯我們很熟悉,但是這是一個錯誤的翻譯,就是約翰福音4:24,耶穌說的「神是個靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他」。這是我們常常用的,但是實在不恰當。這裡沒有那「個」字,「神是靈」所以我們要敬拜他、崇拜他、讚美他,那個原文是要在靈和真理裡拜他。

不是誠則靈,是真神則靈!

  照我們傳統的4:24這種翻法,就是我們敬拜上帝要用心靈和誠實,也就是說這樣的翻譯,把敬拜的重點放在我們用我們的心靈,我們用我們的誠實。那麼其實耶穌要表達的「敬拜上帝」,最重要和每一件事情,不是我們怎麼樣,是神。我們必須在聖靈裡面敬拜,而不是我們的心。

  那麼這句話的翻譯,跟我們傳統的很多的講法也很像,所以我要特別提出來,來修正一下。就是照我們的翻譯「要用心靈和誠實拜他」,就變成敬拜上帝的重點在於「誠則靈」:你要很誠懇、你要用心,那麼你用心就好了,至於你的口舌呀,別的方面不怎麼重要。我們等一下會看到這方面,敬拜上帝是全能的事,是因著我們在神的恩典中、在聖靈裡面、在正確的真理裡面,我們的全身也都會用上,不是只有我們的心靈,當然心靈是很重要的。

  「誠則靈」這個觀念,用在今天也有很多,甚至很不幸有些神學家、基督徒也這樣講,就是對神的敬拜要心誠。你只要心誠,你拜的是誰,你怎麼拜都不重要了。其實不是這樣的。

 巴力的先知
 
  我們在聖經裡可以看到,在舊約列王紀上18章那裡,以利亞跟巴力的先知在對抗的時候,因為以色列人他們心持兩意,他們不知道,或者說他們不願意決定拜哪一個神--要不然就拜巴力,要不然就拜耶和華,但他們兩個都要拜--以利亞就跟他們講說:「你們只能拜一個神,那麼我們要知道哪一個神是真神」,所以不是誠則靈,是真則靈;要在真理裡面、是真神。你不是真神,在誠也沒有用。

  「那我們要知道哪一個是真神,哪一個神聽禱告,從天上降火就是真神。」然後他讓巴力的先知先試,巴力的先知就一大群人(幾百個人),四百或四百五十個,甚至可能八百多個,就在那裡跳叫一天,很誠懇。他們拿刀刺自己的身體流血,跟我們有的時候看到那個馬祖遊街的那種乩童一樣。各位誠不誠?很誠的!但他們拜錯了神明,那不是真神,所以拜了半天一點用都沒有。王上18:28,「他們大聲求告,按著他們的規矩,用刀槍自割、自刺,直到身體流血」很誠,但是不靈。

 迷信的雅典人

  另外,就在使徒行傳17章,保羅在雅典亞略巴古的時候,那裡那些希臘的知識分子和迷信、拜偶像的人都有,(混合在一起),保羅跟他們講道,保羅說:我在你們雅典走了一圈,17:22,「我看你們凡事很敬畏鬼神」,各位,保羅講這句話,實在是用在今天台灣也很恰當。我們凡事很敬畏鬼神,但這不是好事。我們是敬畏假的鬼神、錯的鬼神。我們敬畏鬼神,而且你看每過一陣就來這些奇奇怪怪、各式各樣的神明、偶像,是越來越得罪真神,越來越誠懇。我看是我們真的要好好禱告,求主幫助。我小的時候沒有什麼泰國四面佛,後來不知道哪一個人開始,把泰國佛也迎進來了。以前也沒有初一十五拜的這麼慎重的,後來就越來越慎重了。現在你看看,每一個月有兩天,那街上燒得烏煙瘴氣的。我們還在台北耶,你如果到什麼中南部去,那更是「凡事很敬畏鬼神」。

  你看我們這幾年的領袖們,也是常常喜歡跑到廟裡去,你看這幾年那個媽祖繞境,也是越繞越轟動。你看看包括我想這邊林森南路,你到林森北路去看,那個很色情風化的地方,一到祭拜的時候,莊嚴肅穆呀。大家都規規矩矩在那裡拜神,很用心靈和誠實,可是拜錯了。

  保羅說:「他們拜神呀,他們根本不認識真神是誰。」17:23,「你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。」對於非基督徒,我們需要跟他們這樣講,「真神,你要敬拜的,上帝喜悅,重點你要認識他是誰。」非基督徒你要告訴他真神是誰,三一的真神,全能全善的神,創造管理萬物的神,拯救我們的神,道成肉身的神,這都是我們平常在講的。對於非基督徒要這樣講,對基督徒也是這樣講,保羅說「我現在告訴你們。」

  你今天問那不信主的人,他們拜的是誰,很多人根本不知道。他就是很誠懇,到時候雞鴨魚肉,或者是現在廣告上都有,什麼敬神要用好水果、好的產品、要沒有什麼(問題)的、要好一點的,很誠懇。我聽說就是蓋廟的都不敢偷工減料,他們怕得罪神明。其實那就是假神,你蓋他的廟不敢偷工減料,蓋別人的就敢偷工減料,那怎麼會是真神,那神很私心耶!我們求主幫助我們,這等一下我們要講,敬拜、事奉和生活是一體的,雖然我們最看重的是主日的敬拜,但是其他的也很重要。

  保羅對這些雅典人講,「我告訴你們,不是誠則靈。你們誠懇、敬畏,甚至你們敬拜,都不夠的。」這點,有的時候我在靈恩派教會弟兄姊妹崇拜的時候,也有這樣的感觸。我是很福音派的教會,我覺得靈恩派教會的敬拜實在很火熱。哇,有一點太火熱了,以至於每次去那兒,耳朵都要聾了。尤其有些在地下室,那聲音非常大,但是我覺得很好;只是,誠則誠啊。他們常常在敬拜中,大聲的喊「主呀!」;我看他們神情恍惚,腦子完全沒有在想或者悟性完全沒有想,「我們敬拜的是誰呀?」!

  你看從舊約裡面,甚至創世記還沒有成一個大族群,就是亞伯拉罕開始的敬拜,後來到以色列人在西乃山底下敬拜,在曠野的敬拜,然後到了士師以後,開始有一個固定聚會的地方士羅,後來是耶路撒冷。然後在曠野的時候就特別找(選出)利未人出來明白上帝的律法,然後就一直教導他們「你們要怎麼敬拜」。不只有一年,也有三節,逾越節、五旬節、收藏節這些節。不僅有三節,而且都會講這些節日的敬拜,還有普通安息日的敬拜,「我們為什麼要這樣敬拜?」、「這個敬拜的上帝是誰?」。

  各位,我們敬拜,不能夠只是恍恍惚惚的,發洩一下自己的宗教感情。我們敬拜,是因為我們認識這位上帝是多麼的美好。說得不好聽,各位,我們跟上帝之間的愛,如果是糊里糊塗的,如果有一天你老公說:「唉呀,我們只要相愛,只要誠懇就好了,你也別管我是誰,我也別管你是誰。我們只要很誠懇地牽著另外一個人的手,管他是小三、小四都沒關係。」你聽得進去嗎?你的兒女說:「爸爸、媽媽我們要誠則孝呀,就是我們很誠懇就好了,我看到哪個老先生、老太太我都喊他爸爸、媽媽,我的孝順金都給他,我很誠懇。」那行嗎?各位你孝,甚至我們不僅是要孝對人、要愛對人,我們還要知道他可愛、可敬之處在哪裡,這才真實。就我們看到兒女們、或者孫子、孫女們,我的奶奶什麼,他寫的如果真的是把我們生活中的這些對他們的好、我們的心意講出來了,那我們很安慰。結果你發現他寫的是,抄一個我的奶奶就是英國女皇,她怎麼樣有豐富,寫得很好,但是寫錯人了!我們敬拜神要知道神是誰,要知道神做了什麼奇妙的事,我們拜對這個神,那神才喜悅!我很希望,福音派的敬拜讚美能夠更火熱;靈恩派的敬拜讚美能夠更認識、講到這位神是誰。

  我們還是說,保羅對雅典的人說:「我要告訴你們這位神是誰。」然後他就告訴雅典人,也是告訴我們,這位神「不用人手服事,好像缺少什麼」他是宇宙萬物的真神呀,「自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人」(徒17:25)。保羅在那裡講的其實就是很重要的,你要認識這位神,是宇宙的創造者,而且是管理者,而且是維護者,而且是拯救者,而且是審判者,他跟我們一切都有親密的關係,他在凡事上都做我們的主。這位主,這位神,並不是一個老年癡呆了,不能走路、需要人扶,需要這個外勞扶、需要那個外勞餵。各位,我們等一下就會講到,敬拜跟服事是很有關係的;但是從一個角度來講,上帝是不需要我們服事的。他不需要我們替他讀書、餵飯、燒飯。保羅講說剛好相反,這位上帝在服事我們,他做一切的事,給我們吃、給我們喝、為我們預備一切,我們的存在、生命、動作、氣息、存留都在乎他!

  我們剛剛說了,從舊約到新約,從創世記開始,到以色列人在曠野,到大衛的時候,到詩篇,然後新約耶穌在教導人怎麼敬拜他,一直到福音傳開到啟示錄,都在講這位上帝,可能最多講到敬拜、讚美的,就是詩篇啦,其實不只,其他也都是有的。耶和華本為大…我們當怎樣敬拜他,等一下我們看到,以聖潔的裝飾敬拜他…等等。我們敬拜他,因為知道他多麼的美好,這實在是真的。就是你知道,你在悟性上、在頭腦上對上帝有那深刻的認識,就好像你的兒女對你(如果我們真的是很好)很認識我們所做的犧牲一切,也認識我們的需要,他的孝順就會非常恰當,就真心的,是被你的愛感動的。我們如果不認識上帝的愛,我們沒有被上帝的愛感動,我們怎麼服事他呢?

敬拜神得先認識神

 認識真神必須有神的話的啟示,要在真理裡

  好,所以我們在講敬拜神,我們剛才所講的重點就在於,我們要認識這位神,不能沒有真理。神是靈,拜他的要在靈和真理裡,要合真理、合道理。這很多,我們也就簡單講一下。像撒母耳記上第二章,講到以利的兩個兒子,2:12,「以利的兩個兒子是惡人,不認識耶和華。」如果你看現實,你還以為他寫錯了。因為以利的兩個兒子是祭司,關於上帝的事,好像知道的很多,包括知道打仗要把約櫃抬過去,他知道民數記裡的吩咐,他也顯然知道耶利哥城的事情,但是他們不認識神,就真的只有字句,沒有靈裡面對主的認識,所以他們不認識耶和華,他們是很迷信的。以利的兩個兒子,他們不在靈、真理、平常生活的每件事上知道主是主、主就是神、主他是全能全知、主他什麼都知道,然後欺騙上帝,在事奉的時候行淫亂、偷上帝的祭物。他心裡沒有尊主為大,他怎麼是認識神呢?

  後來整個以色列,一直都有這樣的問題:他們不認識神。譬如說,先知書也講了:「你們的敬拜很多,很多名堂,有的也是字面上照著聖經摩西五經講的,但你們沒有在敬拜我。」每一卷先知書大概都有講,以賽亞書講得最痛快淋漓。以賽亞書一開始,1:3耶和華就講說:「牛認識主人,驢認識主人的槽,以色列卻不認識;我的民卻不留意。」所以拜神也是枉然,敬拜神是枉然的,他們不認識神。他們有很多的儀式,也有聖殿、祭司,甚至有那些牛羊,還有特別的聚會,這後來的先知也就一直在那裡講,就你看到以色列那個時候,敬拜是不少,表面上也是在聖殿裡也有祭司,但是他們不認識,他們心中遠離主。

  這個,有的時候,我們的長輩可能這種感慨就更重了。我們可能因著聖靈的幫助,我們對主越來越多認識,可是有的時候我們會看到,有些年輕的,包括年輕傳道人,他可能念了神學,但他不認識上帝。他不知道神是多麼的美好、偉大,所以耶和華一直在說:「我的百姓不認識我。」耶利米書、小先知書裡面也有很多這樣講,我們等一下會去看。

  到新約的時候耶穌來也是這樣說,約翰福音10:14,「我是好牧人」,他也講10:11「好牧人為羊捨命。」這也是你要知道,他好在哪裡?他為你捨命;好在哪裡?他餵養你;好在哪裡?他帶領你。這好牧人好在哪裡?好在他認識他的羊。這一點我們也真是求主幫助,這又是悟性上需要有聖靈幫助,讓我們能夠認識、知道他該走什麼樣的道路才好,這包括認識上帝的律法。10:14,「我認識我的羊」,這不悉奇,上帝一定認識我們的,他那麼聰明。然後下面一句話「我的羊也認識我」。東方閃電(全能神教會)、還有這些異端,大家都嚇死了,其實不用嚇。各位,你的孫子或者是兒女,兩三歲的時候,你很擔心他會被拐、被騙,在外面我們隨時需要看著他,不要跟陌生人走;到了他二三十歲的時候就不需要這樣講了,因為他長大了,他也知道家了,他認識了。那以色列人或者是教會,如果我們不認識牧人是誰,我們就會跟錯牧人、跟到東方閃電去了。

  耶穌說:「我認識我的羊,我的羊也認識我。」我們要敬拜、讚美上帝,我們務必要認識他,認識他是誰。那這種不認識,是無知,是驕傲。的確不是只是頭腦的知識、悟性的知識,但這是很重要的。

 認識神就是認識神的恩典

  這裡面當人不認識神的時候,包括以色列人不認識神的時候,我們教會不認識神的時候,甚至我們在教會裡面卻不認識神,是傳道人不認識神。那不是只有知識上的問題,那包括驕傲。哥林多後書10:5,「攔阻人認識神的那些自高之事」,一個人不認識神,是因為他自高。我們要把這些,用上帝的大能、聖靈的大能把他打破。

  耶利米書9:6說,以色列人為什麼不認識神呢?「他們因行詭詐,不肯認識我。」因此我們說敬拜神第一個要認識神,如果我們要認識神,這需要神的恩典,神啟示我們,讓我們知道他是獨一、全能、偉大、慈愛、公義、聖潔的,他要我們怎麼敬拜他。那特別我們強調,認識神我們是要認識,神充滿了慈愛憐憫,就是我們都會講「神是愛」,那最少你要知道神是愛。但這最少,卻是很多人都不知道的,包括很多基督徒,也不知道神的愛在哪裡,不覺得神是愛。

  認識神是認識神的恩典。你看,跟摩西對抗的埃及法老,他可以說後來慢慢認識神的確是大有能力,神也是輕慢不得的,但他就不會認識神有足夠的恩典。你看當他經歷過那麼多的災,也有過幾個災,尤其越到後面那個災很嚴重的時候,他也會說:「唉喲,我得罪耶和華你們的神了。」各位,那個神那麼厲害、那麼大,他的術士都抗拒不了,整個埃及都敗壞了,他能說什麼?各位他的反應還是不對,就他缺少聖靈給他的光照。他的反應是:「你們的神是真神,你們可以走。」其實他應該做的事情是:「唉呀,我也要來敬拜你,我們也要來信靠你。」

  事實上以賽亞書19:24有這個預言,「當那日,以色列必與埃及、亞述三國一律」,就他們都敬拜上帝,「使地上的人得福」。那在耶穌死了、復活升天以後,一直到今天,埃及有科普特基督教(Coptic Christianity),他們是受回教徒逼迫很厲害的。你們如果去埃及玩還可以看得到,有一些埃及人也是敬拜上帝的,他們就認識他。我們很遺憾,在幾千年前法老就應該這樣。行了這麼多神蹟,可是法老只知道怕,他不知道去接受這樣的愛。這也是魔鬼對上帝的認識和相信。你說魔鬼也相信呀?雅各書2:19,「鬼魔也信,卻是戰驚」,卻是在懼怕當中信。

  我們信神,認識神,我們敬拜神,當然是認識神的一切,不過那個最基礎的就是,我們認識他是充滿了慈愛憐憫的,他對我們是很好的;這,我們對基督徒、非基督徒、任何人,我們都必須常常這樣跟他們述說。我們也很希望,在平常教會的敬拜讚美裡面,我們就能夠讓人對上帝那真的是感謝呀!聖靈光照我們「我是何等的罪人,上帝這樣愛我。我是何等蒙了大恩的人。」各位,那時候我們的讚美,就真是應該很興奮、很積極了。

 認識神必須在靈裡,靠著他的恩典、聖靈的光照

  認識上帝,我們才能敬拜他,而認識就是在真理裡面。這真理是因著聖子的工作、因著聖靈的工作,特別我們也要說,因著聖靈的工作我們不僅認識了上帝,而且就像約翰福音4章講的「用心靈和真理拜他」,在靈裡面就是靠著他的一切恩典,我們敬拜他。

  腓利比書3:3,這句話有點複雜,我們不去解釋,但是他在這裡講,「因為真受割禮的,乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。」真割禮、真敬拜,是以神的靈來敬拜的。這點我也求主幫助,我想這點就是福音派、靈恩派都需要加強的地方。我們敬拜上帝,像我們教會是傳統的敬拜,我非常喜歡。我們教會又有很多學音樂的,所以我們的詩班有的時候還有管弦樂團、管風琴,都很好。我很享受。我也去過藝人之家講道。藝人之家領敬拜讚美的都是藝人,都很會唱歌,很會打鼓,唱得真是很好聽,我也很享受。我也去過顧牧師的新生命小組教會,那也是年輕藝人、歌手什麼很多,他們又非常強調這方面,所以他們有很嚴格的這些舞台、歌聲的訓練,還有影音的訓練。

  不管是傳統的、古典音樂訓練,或者是靈恩派的那種跳唱、歌星的跳舞,或者是麥克風、影音的配合,那都可以很好,不過這也是一個危險,我很怕我們教會的敬拜到最後變成音樂欣賞,來欣賞巴哈的無伴奏什麼。我們不是反對音樂欣賞,但是敬拜讚美,是全會眾一起對上帝的感恩和頌讚。我們不是在欣賞高水準的頌讚,那個教會也可以有,但是即使是我們教會辦一個音樂會,不管它是熱門音樂會、或者是敬拜讚美、或者是傳統的音樂,我都希望我們不是只有在聆聽和欣賞,我們是自己也加入讚美。

  我也有過這個經驗,我今年初到德國講道,到萊比錫(Leipzig),他們那裡有個巴哈以前的聖湯瑪斯教堂(St. Thomas Church),我都沒有想到,我以為德國人現在都很不敬畏主了。的確很多的德國人是不敬畏主了(神學界),但是還是有愛主的。那天中午,本來就是吃個中飯,牧師帶我去那個教堂。那是一個巴哈的教堂,所以很多觀光客在那裡走來走去,通常這種在歐洲教堂都是沒什麼莊嚴肅穆的。教堂本身很莊嚴肅穆,但是都在觀光、照相,或者解說以前是什麼什麼。可是那些教堂的設計真的很複雜,這裡是什麼,那裡是什麼。就有一群年輕人,大概十幾個,就在那裡練習,唱的也是巴哈的無伴奏,唱的很棒。但是他們唱,我就發現他們是在練習,但因為也有裡面的人跟我講,他們正在那裡練習。我坐在他們旁邊,發現他們不是在練習而已,他們唱一段,就有一個人禱告,那個雖然是用德文的,但是我也聽得出來,不是節目裡面的禱告。我就問一個年輕人,他說:「我是這裡音樂系的學生(這裡很多音樂系的學生),我們中午有一段敬拜,我們來敬拜主」,那是很高水準的,但是我心也被靈感動了,我就在欣賞,我也在跟他們一起敬拜。雖然我不知道,可能那個都是經文詩歌,我也永遠沒有那個水準,但是我很感動,「上帝你真是很有恩典!」

  各位,不要以為就是高水準的音樂就不是在靈裡面的,但是我們必須求主幫助我們,不管是現在台灣靈恩派,或者我們信友堂的敬拜,不要變成高水準的音樂欣賞會。我覺得這個就很重要。當然聽的人要自己很敬畏上帝,更重要的是那個敬拜讚美的人。如果我們花幾個鐘頭訓練的話,我覺得最少要有幾十分鐘我們一起禱告,讓我們實在是在靈裡面敬拜。

  腓利比書3:3,「真受割禮的」,其實這也表示真的信仰,「乃是我們這以神的靈敬拜」。不是只是以管風琴,或者以最大的音響,我們誇的不是誰的音樂合奏,或者是配合訓練的多有職業水準,我們是「在基督耶穌裡誇口,不靠著肉體的」。我們使用肉體,我們不靠肉體。

  希伯來書9:14,「何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?」這段話也不太好懂,我只是在引要進入下面一個題目:我們說敬拜要認識神,要認識神的真理,要有悟性,但是不是只有悟性,是需要被聖靈光照,認識耶穌基督奇妙作為,使我們能夠心被恩感,心被他的莊嚴、神聖、奇妙的作為感動,使我們能夠敬拜他,俯伏敬拜他,包括有動作的敬拜他。

對神的敬拜和對神的事奉

 敬拜神就是事奉神

  我們剛剛講神不需要我們服事,神在服事我們。神不需要我們服事,因為他是全能的,他什麼都有,他也不需要我們的錢,不需要我們的歌聲,天使唱得更好,沒有天使上帝都是豐豐富富的。他不但不需要我們服事,他在服事我們,他賜一切給我們。可是的確在聖經裡面,包括中文、英文、原文,一定會翻譯的,就敬拜幾乎等於服事。這裡的「使你們事奉那永生神」,就幾乎是使你們敬拜那永生神。

  下面我們要講的就是,對神的敬拜和對神的事奉。對神的敬拜在靈裡面,和對神的敬拜在肉體裡面,或藉著肉體、或藉著這些東西,以及在教會裡的敬拜,還有在世界上的工作,其實關係也非常密切。

  敬拜神和事奉神,我們當然會說,神不需要事奉。從最早的時候,神就說了:「你們蓋一個聖殿給我幹嘛呢?我需要聖殿嗎?我不需要聖殿呀。」王上8:27,「神果真住在地上嗎?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢?」

  你知道一般的廟都是裡面奉了神明住在那裡的,理論上,一個或很多個住在那邊的。有的是供一個,有的廟裡面還供幾個不同的。台灣的廟大概最多的是供媽祖的,也有一些道佛參雜的,供了很多其他。當然都是假神,惹神忿怒的。

  包括在羅馬的大將軍龐貝(前三雄),他的軍隊把耶路撒冷打下來,他進到耶路撒冷要看那個聖殿,因為猶太人雖然是寡國小民,但他們的信仰很有名、這個聖殿很有名。他去看,大失所望:第一個,聖殿沒什麼輝煌;第二個,聖殿裡面沒有神像。

  亞歷山大也有一樣的情形。根據傳說,約瑟夫(Titus Flavius Josephus)寫的《猶太古史》,就是亞歷山大對於猶太人非常恭敬友好,所以包括但以理書裡面預言,預言在亞歷山大的時候,是一隻羊,不是什麼很可怕的熊、獸,因為亞歷山大對猶太人很友善。友善原因,聽說就是他征服、打敗波斯那個大流士以後,猶太的拉比把但以理書給他看,說:「我們的上帝已經預言你會稱霸天下了。」聽說,(不知道事實上是不是這一段),但是不管是不是真的,這個故事表達了一件事,我們的上帝不需要一個什麼多漂亮的廟或者是殿。我們有一個很好的敬拜地方也很好,但是最重要的:神是不住在這裡的,我們又回到「神是靈,你要在真理和靈裡敬拜他」。你要真知道他是誰。

  你事奉他,好像在舊約裡,敬拜和事奉分不開的。事奉他,平常的事奉包括,要點香,包括也要唱歌,包括要做陳設餅。唱歌是非常多的,不僅是我們今天有詩班、有敬拜團,大衛的時候就有好幾個詩班,那也都是利未人組成的。因為我們感謝敬拜讚美上帝,所以很多人就慢慢覺得說;「唉喲,聖殿裡事情真是多呀。」然後你想想看那些殺牛、殺羊、獻祭,那每天那個垃圾、那個血、那個壇要清除、要洗,都要花很多力氣。所以利未人很辛苦,祭司也很辛苦,他們天天都在服事這些。包括這些服事、事奉,也的確耶和華不吃,人都吃呀。這些祭物、初熟的五穀,給城裡的孤兒寡婦寄居來吃。不管是一年的三節,或者是平常的什麼嚴肅會、聚會,或者是安息日的,或者是每天的這些素祭、燔祭,都很多要做的事。大家習以為常就覺得這是在服事上帝,當然是服事神,但是其實不是在做東西給神吃,也不是我們作清潔婦,神的家每天都有那麼多烏煙瘴氣,把它弄乾淨一點。都不是,都在服事人。

  今天教會也是一樣,我們今天來這裡,下午的聚會不是也是在敬拜主嗎?我們也在服事神。可是我們的服事,大概都是很多我們彼此在服事了。尤其是我們的老朋友常常服事新朋友的,我們姊妹帶我們大家一起唱詩歌。我們服事或者事奉,和敬拜就連在一起了。路加福音4:8,那是耶穌引經上的話,對撒旦講的話,「經上記著說:當拜主─你的神,單要事奉他。」你看,事奉和敬拜是一樣的。上一句話說敬拜神,下一句話說事奉神。

  敬拜(worship),事奉 (service、 serve),你就可以看到他很多在舊約裡就講,譬如說以西結書44:15,祭司的工作就是「親近我(上帝),事奉我」,申命記10:12,我們所有人要「敬畏耶和華─你的神,遵行他的道,愛他,盡心盡性事奉他。」這裡我特別強調就是事奉,我們剛剛說神不需要事奉,但為什麼又把敬拜和事奉放在一起?因為我們在敬拜神的時候,我們就也在服事人。剛剛講的事奉,「好像事奉神」。其實不管是奉獻,我們說從進到教會裡來的第一件事,各位我們進到教會第一件事情,事實上有的在教會外做,對不對,有些弟兄姊妹行動不便,我們接他來敬拜,不是先事奉他,開車接他來嗎?然後如果我們不是接來的,我們看我們還沒有進到會堂敬拜主,不是門口都有人,扶我們上電梯,或者給我們週報嗎?都是事奉。所以教會裡的確是需要年輕力壯的人來事奉,利未人到了五十歲就退休了,因為要做很多很重的活。今天也是一樣。當然我們再一次說,我們到七八十歲也可以像老西面一樣敬拜事奉神,但到底我們會有力不從心的時候,但是我們會把事奉和敬拜放在一起,如果我們真的被神感動,我們被神的愛感動,我們被聖靈感動,我們被神的救恩托住,我們就也願意去事奉。

 事奉神是在每件事上、每個時候

  這個事奉,我們也可以繼續擴大。如果敬拜神重點在神,那神無所不在,神也無時、無地、無事不在。那我們也可以說,我們就無時、無地、無事、無人不在敬拜上帝,也就是我們不只在主日敬拜,不只在星期天早上的崇拜敬拜主。我們也有其他的禱告會、姐妹會在敬拜主,也在彼此服事。如果我們就在繼續講下去的話,因為世界是完全屬神的),「因為天、地和其中的一切萬物都屬主」,所以我們在世界上班、工作、退休、度假的時候,其實也可以是敬拜上帝。又是耶穌講的「你們拜父,也不在這山上…那真正拜父的,要用心靈和誠實(真理)拜他」(約4:21-23)。

  敬拜主也不是一定要在哪一天,日日都可以敬拜。每個活動也都可以是敬拜。當然,我們也知道,這種理想狀況是將來在天上。天上沒有哪個地方不在敬拜上帝,沒有哪一件事不在敬拜主。我們今天在地上,到底還是我們通常會說,一個禮拜六天是在世界工作,主日來敬拜,這個也是對的,我們特別把這天分別為聖。保羅也說有人看這天是特別重的,「有人看這日比那日強」(羅14:5)。不過我們覺得安息日、主日是特別來敬拜主的話,我們也一定就能夠在其他的六天,我們也能夠享受,也能夠生活的好像是在敬拜主一樣。我希望我們是這樣。我希望我們在上班、買菜,甚至是洗頭或者是這些事情的時候,雖然不一定是恭敬肅穆的在那裡,但是我們心裡總有一個「主,你是在我面前的」。所以敬拜、事奉,心靈和我們的物質或者肉體,還有我們在教堂裡面和在教堂外面,都可以是敬拜主。

 事奉神是親近神的

  那個以西結書說祭司要「親近我(上帝),事奉我」,他用的那個字是很大膽的字,親近我,「親近」這個字甚至可以用在男女關係上,押沙龍問過他妹妹說:「你哥哥親近你了嗎?」用這個字。我們對上帝敬拜好像有一點在西乃山那個狀況,就是恐懼戰競,就都很嚴肅。但另外一方面,我們敬拜上帝的時候,又應該很歡喜快樂,「親近」,因為那是我們的夫君,那是我們所愛的。所以他在這裡特別講,是親近我。

  申命記10:12也是,一方面我們敬畏他,好像跟他保持距離,又方面又愛他,盡心盡意的事奉他,這樣好像外勞一樣,跟主很親近,就是不管是在身體、心靈、工作或者是主日,我們希望我們都是敬拜主、親近主的。

 事奉神是做在弟兄身上

  歷代志上28:9,耶和華對所羅門說:「我兒所羅門哪,你當認識耶和華─你父的神,誠心樂意地事奉他」各位,所羅門不是祭司,所羅門誠心樂意地事奉上帝,就是在他作總統、他作國王、他上班、他替百姓斷案,那就在事奉上帝。所以「做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在主身上了」(太25:40),如果我們專心地仰望我們的主。

 事奉是單單以神為主

  耶穌在路加福音16:13講「一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」這又是耶穌講的話,你上班不是在事奉瑪門,你上班不是在為五斗米折腰,雖然我們承認我們需要工作來賺錢,但我們並不在服事金錢,我們上班一樣是在事奉上帝。我開計程車,每天接送的客人,可能沒有碰到一個基督徒,甚至如果我住在彰化,可能廟旁邊,天天接送的都是和尚、尼姑,各位雖然是如此,我如果是基督徒,我就做在主身上。我的服事雖然實在是很不喜歡這些人的信仰,但是主把我放在這個地方,整個宇宙都是主的,我不在服事他們,我也不在服事瑪門,我也不在服事自己,我在藉著跟他們一起的服事,我在服事上帝。所以敬拜上帝的那個服事、事奉,因為我們認識神的偉大,就真是在我們每一個生活層面敬拜他,不是只有星期天的崇拜。

 事奉是由心發出,專心的

  我剛講的,各位可能覺得有點奇怪,或者一時也很難想的通。「唉喲,我開計程車,如果我住在彰化,天天都是和尚、尼姑來坐我的車子,我不開了。」各位,不必不開,因為保羅講過,保羅在以弗所書第6章講對僕人或者奴隸,也就是對我們今天對一般上班的人講,他說:你們服事你們的主人,這些主人絕大多數不是基督徒, 6:5-6「你們作僕人…不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的」,討人的喜歡,就是服事瑪門,就是自私的。「要像基督的僕人,從心裡遵行神的旨意。」然後6:7「甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」他講的很重耶,你不信主的主人,你服事他要像服事耶穌一樣。其實這就是我們在從看起來非常宗教性的、屬靈的、狹窄的限於我們的擘餅,或者是敬拜、禱告會、嚴肅會,把他擴展到平常生活裡面的上下班了。因為這是聖經講的,你像服事主一樣,「唉喲,他們那麼壞,他們那麼不好」,可是你從舊約裡面,包括但以理對這些人,都有這樣的情形。我們是要專心的服事,專心服事上帝我們就能夠兼得,最不好的就是不專心服事主、不專心敬拜主,結果就是混合的。

  所以你可以是一個上班族,像絕大多數的基督徒一樣,我們是一個上班族,或者我們退休了。那就把所有人包括在內,不是上班,就是退休了,或者不能工作,或者還在工作,那絕大多數的不是在教會裡做,但在教會裡做也不等於就服事主呀。就在教會裡作我們看過了,以利的兒子並不在服事主,雖然他做的這些事好像是,但他沒有讓人認識這位神,他沒有讓人在靈裡面信靠上帝、認識上帝的美好,以靈來敬拜上帝,那他做的不是主的工作,祭司作的也不是。

  如果我們是專心敬拜主,我們即使在上班,即使是做所謂很世俗的工作,我們仍然在服事主。包括但以理在巴比倫,那如果不專心的話那就不好了。後來以色列亡國的時候,他有這樣記載,列王紀下17:33,那群王國的人「他們又懼怕耶和華,又事奉自己的神,從何邦遷移,就隨何邦的風俗。」有信靠神,但是又有偶像,各位這種我相信我們一定都很討厭的,你不可能又拜耶穌又拜一個偶像,可是以色列人長期這樣。如果基督徒不是單單信靠主的話,我們也會這樣,又服事瑪門,又服事上帝,就覺得又累又辛苦。但如果我們認定了神的一切美好、權柄,辛苦還是有的,但我們心靈會很平安。

 事奉是在聖靈裡,與神同行,有聖潔美善的行為

  你看以色列人很多的敬拜讚美,都是沒有用心的,沒有靈在裡面的工作,沒有憑著信心,就我們剛剛說的,以賽亞書第1章,前面講說他(上帝)說這些百姓不認識我;然後1:12-17,耶和華說各種大會、嚴肅會、節期、禱告、敬拜、讚美神都厭惡,因為他們敬拜上帝卻作很多的惡,他們不行善、不公平。阿摩司書5:21-24也說「我厭惡你們的節期,也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悅納,也不顧你們用肥畜獻的平安祭;要使你們歌唱的聲音遠離我,因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。」

  彌迦書第6章我們更熟悉了,前面幾節比較不熟悉,6:7,耶和華喜歡這些東西嗎?「耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?」耶和華不喜歡這些。我們可以說所有這些物質的、聲音的,這些上帝規定的,如果沒有在聖靈裡,不在真理裡就不行。那下面6:8我們很熟悉了,「他向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」但是我們不能因為這個話就說,物質上的、時間上的、地點上的不重要。我們還是希望主日的崇拜規規矩矩的。我們還是知道,我們固然最重要的是靈在我們裡面,憑著信心,但真有信心就會有行為。所以我們敬拜裡面服事上帝,即便我們不是能夠扶人家過街,或者不能用講道來服事,不能用別的來服事,我們最多只能用禱告來服事,但是我們還是可以包括物質上的、行動上。

  出埃及記34:20,耶和華說「誰也不可空手朝見我。」來敬拜上帝不可空手。「唉喲,我們只要在靈和真理裡就好了」?不要空手,記得耶穌講的窮寡婦的比喻。的確不是多少的問題,是我們有沒有心。但是如果你有信心,不會沒有行為的。所以窮寡婦不是什麼都沒有奉獻,她還是有兩個小錢。所以瑪利亞不是只有坐著聽道,他還是把香膏都澆在耶穌的頭上。所以舊約有十一的規定,有各種的祭物,包括耶穌降生的時候,博士也獻上禮物。那我們今天剛剛講的,詩篇29:2,「以聖潔的(的:或譯為)妝飾敬拜耶和華。」所謂聖潔的裝飾就包括在美國以前黑人有個很好的習慣,他們星期天裝飾一定非常正式。神哪裡看重這些?隨隨便便也沒關係,心靈誠實就好了!我剛已經說了,不是心靈,是聖靈;聖靈會讓我們有個敬畏的態度。那麼要「以聖潔的妝飾敬拜耶和華」,在靈和真理裡面,包括律法的不可以少。

  歷代志下的7:19「倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命,去事奉敬拜別神」,當人不要上帝的律法的時候,人就在事奉敬拜其他的神。那我們求主幫助我們是。

 事奉神是有神所喜悅的態度:感恩、敬畏、喜愛他

  希伯來書12:28,「所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉神。」對啦,還是聖靈在我們裡面的工作,合乎真理的來敬拜神。那這種我也很遺憾。我找了一下最恰當的態度,就是很遺憾,這最恰當的態度,人都用在假神身上。這應該用在真神身上,譬如說一個作丈夫的,應該對自己的太太甜言蜜語,但他甜言蜜語的常常是小三。一個人最該有的對象的態度常常沒有。在耶利米書8:2講到以色列人對神有一個非常正確的態度,可惜是用在假神上。什麼態度呢?「拋散在日頭、月亮,和天上眾星之下」,就是假神,「就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。」神說:「我應該是以色列人所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的」。就是在真的敬拜裡面有那麼多豐富的感情、行動、東西,可惜以色列人通通用在外邦的神上面。那我們今天求聖靈幫助我們,讓我們是被神光照、被耶穌基督的靈啟示,使我們認識這位神,敬拜、事奉、喜悅這位神,也使我們生活每一個階層都很豐富,都在敬拜主。

  我們禱告。天父,我們謝謝你的恩典,求主同在,憐憫你的教會,憐憫我們每個人,我們都蒙了極大的憐憫,認識了你,蒙你救贖、蒙你潔淨、蒙你創造、蒙你更新、蒙你教導、蒙你指引、蒙你賜下聖靈指引我們的道路,充滿我們的心。求主繼續讓我們在這麼豐富的恩典中,敬拜你、事奉你。奉耶穌的名禱告,阿們。


 
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